第801章 一塊玉璧，兩大宗師

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這是一塊玉璧。

不小。

直徑將近三十厘米。

還擺在這個攤子居中的位置，所以挺惹眼。

這個攤子上的東西相對比較雜，有瓷器有玉器有小雜件，還有六七十年代的雕像徽章什麼的。

攤主比較年輕，是個三十歲左右的男子，留著鬍子，帶著眼鏡。吳奪上手搬動這塊玉璧的時候,他還搭了把手。

不過他的搭把手並沒有碰到玉璧，而是在底下虛託著，怕吳奪有什麼閃失。

“好眼力啊兄弟，這塊玉璧不錯的。”

聽攤主的口音，應該是瓷都本地人。“好眼力”這種話，是古玩攤主的必備金句,顧客拿啥問價,往往都會說好眼力。

這玉璧挺沉,攤主又遞了個馬紮上的棉墊子給吳奪，吳奪就可以將玉璧一側壓在棉墊子上豎著看了。

這塊玉璧是和田青玉質地，現在是在路燈燈光下的色感，吳奪估計在太陽光下會更綠一點兒。

從玉璧中心的圓孔來看，是很原始的工藝。

而玉璧的兩面，一面平滑光素，一面淺浮雕了圖案。

它這個淺浮雕，基本就是線條勾勒出的主體，微微高出周圍平面，而細節處的刻畫，主要靠陰刻線條。

圖案是狩獵場景，一人手持長矛，一人手持弓箭，對準了一隻類似虎形的野獸。

線條很流暢，人和獸的動態也雕得很生動。

從造型、線條、痕跡、打磨等等方面來看，這應該是齊家文化玉器。年份確實夠早了，一杆子能打到新石器時代。

不過,這塊玉璧沒有任何入土的特點,而且沒有大綹大磕,如同一直妥善保管的傳世品。

而且這個妥善保管，還得一直不怎麼上手盤摸，以裝箱儲存為主，因為包漿不怎麼厚重。

要是齊家文化玉器，難道這麼長的時間一直傳世？若如此，這東西不太可能出現在瓷都鬼市的一個不起眼的地攤上。

而且，這應該有什麼相關記載才對；再不濟，也應該有點兒傳聞。

齊家文化，是新石器時代晚期的文化，以甘肅為中心，大致分佈在河西走廊地區，時間跨度也比較長。

齊家文化玉器，名氣很大，它和東北地區的紅山文化玉器、江浙地區的良渚文化玉器，堪稱華夏三大“古玉系”。

而且，紅山文化玉器和良渚文化玉器的所用與玉料，相對都比較單一；而齊家文化玉器,不僅用到了青海玉,黃河玉，馬銜山玉,甚至還發現了和田籽料製成的玉器。

玉器本來是吳奪最擅長的門類，基本是不需要“聽”的。

但是這塊玉璧，鑑定上沒什麼問題，邏輯上卻不通，有點兒讓他不會了。

那就只能聽一聽了。

不聽不要緊，一聽大吃一驚。

這居然是一件高仿！

因為首先聽到的就是製成距今的時間，推一推，1746年。

1746年，是清代乾隆十一年，距今也快三百年了。

這是一塊乾隆時期仿齊家文化的玉器。

其工手之高，讓人歎為觀止！

如果不能“聽”，必定找不出毛病，頂多就是從邏輯上懷疑。

好在吳奪也聽到了是誰仿的，一聽到這個名字，吳奪也釋然了。

姚宗仁！

清代最負盛名的治玉大師。

雍正八年，姚宗仁進入清宮造辦處。能進入清宮造辦處的玉匠，技藝那肯定沒有差的。

姚家數代玉匠，不僅在玉器的製作和設計上技藝高超，而且在仿古和鑑定方面，水平也相當了得。

姚宗仁之所以出名，跟乾隆皇帝有莫大的關係，乾隆很喜歡姚宗仁，屢