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吳奪只是僅僅憑著感覺像明代硯臺,然後從造型和銘文推斷出“嘉靖御硯”,這樣是挺爽,但是沒有基礎的鑑定,總歸是發虛。

基礎的鑑定是什麼?是硯臺的石材、包漿、工藝,得先從這些東西上確定是明代晚期的硯臺。

如此之後,才能結合造型和銘文進一步地推斷。

這是飄了啊!吳奪立馬自我警醒。

在硯臺這方面,吳奪終究是功力不足,最後,還是得靠臨門一“聽”。

洮河硯?

原來就是洮河硯啊!

之前只是覺得像。

只不過,這塊洮河石極為特別,翠色難得,與眾不同。

話又說回來了,若非如此,皇帝可能就不會用這塊石材、就不會刻這樣的銘文了!

而且,果真就是嘉靖三年制成的啊!還是宮廷御用工匠的手藝!

沒跑了!

蒙對了?好像也不全是蒙······

吳奪之前的鑑定,雖然沒有基礎性的依據,但是這種東西,一下子跳到感覺上,也不完全是憑空的。

好東西常常自帶氣韻。

如果見多了好東西,面對一件高仿,雖然從東西本身找不出端倪,但有時候卻會發現感覺不對。

類似於溥儀的那個典故。

說已經退位的溥儀被邀請到到國學大師王國維家中做客,王國維期間展示了一些古玩珍品,但是溥儀卻點出了幾件假貨。王國維當時不服氣,後來找了不少行家高手重新鑑定,結果溥儀還真說對了。

於是王國維就又虛心求教溥儀,溥儀當時的年紀也不大,其實壓根對古玩沒什麼研究,他回答王國維的是:就是和我家裡的看起來不太一樣。

當然,這個典故聽聽就好,不能說是假的,但絕對不能通用。

對這種感覺的捕捉和把握,人和人是不同的;而且,這也得看具體的東西,真品也有三六九等,仿品也有大師之作。

吳奪穩了穩心神,“老先生,這硯臺,你想多少錢出啊?”

“本來我要兩萬,可是那個店主一開始五千,最後最高才給八千。”老者應道。

“兩萬······”吳奪沉吟。古玩行裡常有這種習慣性拖口,習慣成自然。不著急表態,也不是壞事兒。

“這價兒不能再降了,這東西好歹是明朝的,再說我現在剛好等兩萬塊急用呢。”老者著急接上了。

吳奪自不會問他急用是為了幹啥,“老先生,您怎麼如此篤定是明代的?”

“因為我當時一起得來的,還有一塊墨啊,上面寫著‘大明嘉靖年造’!”

“啊?”吳奪一聽,“墨呢?”

“兩年前就賣了啊。那塊墨賣相好,橢圓形的,正面有兩條盤龍,描了金;背面上下是描金的祥雲,中間豎刻了‘大明嘉靖年造’。”

“您怎麼知道墨和硯是一起的?”

“有個老盒子啊,硬木的,他們說是紫檀,外面還雕了龍紋,裡頭有放墨和放硯臺的空格,非常合適,一看就是配套的!”

“盒子呢?”

“也賣了啊!一年前賣的!”

好傢伙,這麼好的一套東西,怎麼還拆著賣啊?!

“老先生,那您怎麼不一起賣啊?豈不是更能賣上價兒?”

“我得來的時候,東西不全了啊。那個盒子裡,不光有硯臺和墨的空格,還有其他三個空格哩!”

“這麼多東西?那這個紫檀盒子很大啊!”

“也不大,因為硯臺和墨是裡頭最大的東西。其他三個空格呢,一個能看出來是放筆的,另外兩個空格我看不出是放啥的,一個圓的,還有一個上圓下方的。你看,一套五件的東西,一下

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