第436章 只為民矣

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這韓大人當下卻是拋開了實用與實踐兩個宋穆所寫出的論斷，而是轉而詢問，儒學為何會歸於此。

這個問題其實說出來很微妙，因為它表面的答案已經就在了眼前，那橫渠四句，已是儒家集大成者，而於卷子題目來說，其說明是為君臣社稷而生，而在這漫長的演化之中，這個學說於如今的文朝，其實已經有了為民而生的意味。

宋穆只是為這等想法直接蓋棺定論，用那著名的四句，將這等意義直接拉昇到了一個極高的高度。

幾位大人聽得韓大人的詢問，此刻也是露出幾分有趣的神情，當下也是朝著宋穆看來，宋穆則是微微沉思，片刻之後卻是忽然在懷中掏了掏。

見著宋穆這般尋找東西的舉動，幾人的神色都有所不同，而見得宋穆掏出一塊碧璽，而後從其中掏出幾樣破爛般的東西。

一個破碗，一把破扇子，還有一雙結實的鞋墊。

破碗來自一位乞丐，宋穆在遊歷途中於一雨夜見到對方，彼時對方已經彌留，只將這碗扣著交給了宋穆。

碗的底部，素肧上刻著他的出處，來自極北之地，文朝邊疆。

而這破扇子，則是來自一處山隘間，一位儒生教書先生，欲用其為家中祖母換一口肉湯，卻是於集市求購不得，坐於地嚎啕大哭。

而最後這個破舊的撥浪鼓，則是來自自己的妹妹宋明微，乃是宋穆離家之時，所得之物。

這幾樣東西都是最平常不過之物，不過宋穆卻是一直藏在碧璽之中，此刻見著幾位大人這般問道，便將這些東西擺放在了幾人面前。

宋穆也將這其中的故事講給了幾位大人，而後也指著面前這三樣東西，說著這文朝之中的三類人。

第一種是這兇險世間最邊緣的人，他們不屬文朝，於妖魔之地艱難求生，無根無名，最是悲慘。

第二種是這時間求索功名而片瓦未得之百姓，求學而不立，困苦貧賤萬分。

這第三種，便是這世間的女子，雖無後世三綱五常所荼毒，但也有萬分悲苦，更有萬種無奈。

宋穆當下簡單的述說了這其中的故事，雖意有所指，但只是抬頭看著面前的諸位大人。

幾位大人當下面面相覷，顯然臉色也有了沉思之意，那韓大人思索了片刻，皺著眉頭說道。

“宋狀元所說，是說儒學所謂歸途，便是解這三等民困？”

宋穆則是微微搖頭，沉聲說道。

“大人稍有偏頗，在下所言，其一，是言於今日之文朝，仍有此等人間之悲劇，外民非民，儒生非生，女人非人。”

“儒學之言，卻與此少之矣。”

宋穆此番說出，那場中幾個大人都忍不住輕咦了一聲，甚至臉上的神色稍有幾分不耐。

若是尋常之人說出此話，他們卻是覺得那人大逆不道，不尊儒術。

但是面前這宋狀元知書達理，這番話說出來，他們卻是有所觸動。

此話所說，並非無依據之言，儒學的確少了對這些人的關照，也無所對這些人之學論。

“那其二呢？”

韓大人當下神色微皺，卻還是開口與宋穆問道。

宋穆抬頭看著對方，拱了拱手，沉聲說道。

“其二，宋穆斗膽所言，當今儒學所謂民之論者，不過耳耳，所謂君臣、父子，當遵，但過往言說之中，於民極重。”

“我文朝疆域遼闊，萬千土地耕種需民，商貨交流需民，兵士輜重需民矣，就是我等文人，亦以民始。”

宋穆沉出一口氣，此番似乎終於說出了心中想法。

“因而，儒學於世，過往不僅僅於尊禮守仁，而後，也不僅於忠君愛民。”

“儒學之道存世矣，因民起，當