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在此處，身、口、意，皆悉解脫。
無著無系，無眾生想，無命者想，無補伽羅想，無人想，無童子想，無生者想，無作者想，無受者想，無有想，無無想，無今世、後世想，無死此生彼想，無常想，無無常想，無三有想，無無三有想，非想非非想。
不著內，不著外，不著能緣，不著所緣，不著因，不著果；不著法，不著非法；不著思，不著非思；不著色，不著色生，不著色滅。
不著受、想、行、識。
諸法不著，諸法不縛，諸法不解。
無有自性，自性相離，非一、非二，非多、非無量，非小、非大，非狹、非廣，非深、非淺，非寂靜、非戲論，非處、非非處，非法、非非法，非體、非非體，非有、非非有。
一切智終無退轉，一切業緣如夢，音聲如響，眾生如影，諸法如幻，而亦不壞因緣業力。
這就是無色界天。
而在這裡，天魔正在封印之中。
天魔在這裡，就像是一個封閉的圓球一樣，是黑色的光滑球體，正環繞在世尊如來的周圍。
在這裡，本來應該是連思維都會停滯的。
當然，實際上也是如此，哪怕是一品的思維，在這裡也會悄然靜止，進入到‘無’的狀態，什麼念頭都生不起來。
因為沒有運動，所以自然也沒有時空，
但是，似乎是無色界天還不夠圓滿，所以……天魔在這裡，依然能夠保持最低限度的思維，也就是說，他還是能和一個最普通的凡人一樣思考。
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於是，就用這種思考，天魔開始了對世尊如來的對話。
“這裡就是彼岸呀，來到這裡，就是超脫最後的一步，你只差最後一條縫隙便能夠達到真正的超脫了。”天魔如此說道。
“你總說，緣起緣滅，如今你和世間還有緣嗎？你多久沒有干涉過外界了？而且，你似乎之後再也不干涉了吧？”
“如來，你已超脫，與世間再無緣，已經脫離萬物，活著和死了又有什麼區別呢？你以大神通讓自己依然思考著，這符合佛法嗎？”
天魔輕聲問道。
佛說緣。
萬事萬物的交集，便是‘緣’。
你今日踩了一塊石，這就是你和石頭的緣。
你和一個人說了一句話，這也是你和他的緣。
緣起便相遇，緣滅便分離，世間之物，無非緣起緣滅罷了，而且，這種緣，還會不斷的糾纏裹挾。
假設一個人重傷垂死，是否要救他呢？
如果李啟這時候出來，救了這個人，而這個人以後乾的好事壞事，都有李啟一份“功勞”，那李啟惹的起嗎？
所以，佛門要‘出世’。
同時，心中產生的各種念頭，也是‘緣’，所以，才需要‘空’。
也正是因此，天魔發出了嘲笑聲：“汝修三昧，本出塵勞，然而佛心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。”
是啊，你世尊如來說‘空’，說‘緣’，結果你的緣不滅，你的空也不空，當你還具備‘佛心’的時候，你就不可能真正的超脫。
佛法已經傳下，這也是緣。
你傳授的佛法越多，你的緣就越深。
你希望眾生覺悟，但我的魔念已經證明了，眾生都是看你的威望才修行，他們修行的是佛法還是你的聲望呢？
如果繼續下去，這樣的佛法還是佛法嗎？修行出來的是佛還是別的東西呢？
越是追隨世尊如來的影子而修行佛法，就越是要墜入魔道。
天魔和佛祖，已經實驗過了。
整個佛門，就是
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