第三百五十二章 首次聽講

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必要條件。”祝鳳丹侃侃而談。

李啟在下面奮筆疾書。

祝鳳丹接著說道：“這兩個肉身雖然相同，但是，你們是獨立而自在的實體，是有本質性的東西，互相之間的獨立存在性不需要依賴別的事物。”

“那麼，把這個假設再極端一段，當創造了一個一模一樣的你之後，你的各個方面，包括想法，記憶，感受，和原來一模一樣的，然後徹底毀滅掉原來的你，這時候，這個新的你，還是你嗎？”

面對這個問題，李啟思索了一下，然後回答道：“對其他人來說，他是我，但對‘我’來說，他肯定不是。”

祝鳳丹的頭點了點：“沒錯，這時候就又分出兩個問題來了。”

“第一個問題，這個世界的其他人眼中的你，未必是真的你，而真的你，又未必能為其他人所認知。”

“所以……？”李啟有些疑惑。

祝鳳丹再次強調：“不要問所以，‘所以’是你自己得出來的，我只說這些東西引申出來的疑惑，其他自己想。”

然後，他接著說道：“現在說第二個問題，即：既然物質身體上的完全相同，但是因為是兩個不同的實體，不具備時間和因果上的連續性，因此可以得出，兩個完全相同的人其實並不同這個結論，如此得出了他其實不是你，這麼一個反證。”

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“那麼，如果再繼續極端一點，我們拋棄肉體這個實體，現在你的腦子裡，出現了另一個人格，這個人格和之前所說的一樣，他擁有你的一切想法，一切記憶，和你沒有任何的區別，愛你所愛，恨你所恨，懂你所懂。”

“那麼，這個第二個人格，他沒有肉體，他只是突然出現的另一個意識，現在，這個人格殺死了原本你的人格，悄無聲息，也沒有任何痛苦的掌控了你的肉體，那麼，他還是你嗎？”

這個問題要稍微刁鑽一些，李啟再度陷入沉思。

如果說，肉體是因為有肉體的實體存在，所以無論如何都能清晰分別出兩個實體的區別，因為二者沒有時間和因果的連續性，獨立而自在的存在的話……

那精神呢？

如果精神也產生了這樣的變化，那是否說明和肉體的物質實體一樣，存在一個精神實體？如此才會有‘兩個’精神。

有了這個精神實體的存在，所以精神和意志才能夠被判斷，因為精神實體和肉身實體具備同樣的性質，都能夠被時間和因果的連續性進行統一？

這個精神實體，不可能是神魂，因為神魂是切實存在的物質，並不是虛無縹緲的意識，神魂承擔著一部分思考的職責，是這個世界肉身的一部分。

因為不是神魂，所以精神則更加玄妙，卻依然是可以分辨的實體？

就在李啟思考的時候，祝鳳丹卻也沒有停下來。

他繼續說道：“如果理解了以上兩步，那麼我們這一次更進一步，現在你失憶了，失去了一切的記憶，然後，這樣一個和你失憶前一模一樣的人格出現，那他是不是你？你又還是不是你？”

李啟的思考被中斷了，他腦子亂了。

如果說，精神具備實體，那麼這個實體是以什麼樣的形式存在的呢？

答桉很顯然，想法、記憶、感受、偏好，這些才是精神存在的特徵，因為除了這些之外，人根本無法證明精神的存在。

只有想法、記憶、感受、偏好，這些東西才能證明精神實體的存在。

那麼，如果一個人突然永久性失憶了，他完全忘了自己以前的經歷，那麼，誰都知道，這種時候就很難說這個人還是原來那個人了。

失憶的人，不再是當初