第八百四十三章 無實在性者的意義

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這並不是洗腦，也不是自欺欺人，而是對方的的確確回到了過往，對她來說，自己根本就沒有任何變化。

李啟如果拒絕這種事情，他那也應該拒絕自己的存在，因為李啟自己也被無數次回溯過。

但李啟知道，自己並不認為這是應該杜絕的，甚至他自己也時常使用自己的三品特質，以此來‘擇定未來’，重新開闢世界線，來讓自己在戰鬥之中獲得優勢，或者在生活中取得自己想要的結果。

對於李啟的‘擇定未來’而言，一個隨機的結果就像是抽卡，抽中ssr的機率很低，但只要這個機率不是零，他就能夠輕巧的選擇‘抽中’的未來。

而對其他人來說，李啟就是次次都能抽中，機率對他來說毫無意義。

但在李啟的主觀視角來說，他其實是抽了很多次的，只是那些抽不出卡的‘未來’被他抹掉了而已。

最終呈現出來的結果就是，他次次都能抽中，但李啟看來，並非如此，他只是將可以隨自己的喜好重抽罷了。

那麼，區別是什麼？

區別僅僅只是，自己的認知而已。

自己不願意，和自己願意。

想到這裡，李啟驚恐的發現——

一旦發現這個世界的虛無性，那麼，魔道似乎也就順理成章了。

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李啟好像能夠理解了，為什麼天魔這麼嘻哈，為什麼天魔這麼無所謂。

因為……本來就無所謂啊。

所有犧牲，一概不論。

任何代價，皆是笑話。

一切所行，毫無後果。

這世間的一切本來就都是虛妄，一切的一切都是自己的主觀認知，所求的一切也不過是自己主觀認知上的心安而已。

客觀……到底是什麼？

這世上，真的有‘客觀’存在嗎？

李啟曾經得到過答案，他有過這樣的疑惑，最終也被他解決了，他對此給出的回答是：“看風景的人，往往也是別人眼中的風景。”

也就是說，自己的主觀，是別人眼中的客觀，同時，別人眼中的主觀，對於自己而言，也是客觀。（詳情見第七百二十一章）

透過認可其他人的主觀，進而確認‘客觀’的存在，進而確保了其他事物的穩固性。

可是現在，他突然發現，當其他沒有實在性的事物，他們的‘主觀’，其實也很虛無，因為這些人的‘主觀’，嚴重依賴於李啟的‘主觀’。

換而言之，就算不洗腦，李啟也可以輕易更改他們對世界的認知，乃至於，他們所謂的‘主觀’，本身就依賴於李啟才能存在。

某種意義上來說，他們和李啟根本就不是一個敘事層的。

對不具備實在性的存在而言，李啟就是‘高位敘事者’。

實在性，是指物質，或客觀世界，不依賴於任何的主觀意志，獨立於觀測者的認識而存在的性質。

一切觀測者，對物質的感知和認識，都屬於主觀範疇，觀測者無法越過自己的主觀意志來觀測事物，自然也就不可能談論什麼是客觀。

觀測者本身，只能是主觀的，我們對任何客觀的描述，必須經過我們的認知，我們的測量，如果測量本身不客觀，客觀性就不成立，如果不可測量，不可驗證，自然什麼認知也都無從

談起了。

換而言之，實在本質上是相對的，不管從什麼角度，都無法迴避從主體認知和相互作用，並且也只能透過這個角度討論實在性。

我們不能擺脫我們是認知主體的事實，無法排除認知能力和測量工具的影響。

既然如此