第八百八十八章 找人

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正。

在這個過程中，他也逐漸察覺到靈道的戰鬥特徵。

很奇妙，靈道按理來說，其實是和魔一樣，認為現實世界是虛無的，認為世界本身是精神的，是由思維引導組成的事物。

但是，實際戰鬥之中，他發現，靈道對現實世界的影響反而比李啟還大。

靈道認為世界是‘理念’的，而理念則誕生了所有的‘現象’。

正如同要先有一個完美的‘圓’，這個抽象的理念存在，然後才有現實裡的球體和原型，是有了‘理念’，才有了‘物質’對理念的模仿。

一切的自然和歷史現象，包括個人的心靈狀態，社會和自然的結構，甚至包括各類組成世界的基本法則，都是‘理念’的外在化，或者可以理解為，是精神求取自我理解的過程中的外在表現，並且透過歷史程序才逐漸表現的。

這個歷史程序，並非是說的文化或者文明歷史，而是指的時間本身，即：透過物質運動來產生時間，用時間來描述物質運動，然後可以看出，物質運動就是為了‘靠近理念’，即，透過時間歷史來驗證物質和精神的一體性。

眾多的事物各有自己的性質，區分為不同的類別，顯然在這一點上，萬物的統一性這一角度來理解理念的存在是很方便的。

靈道首先認為，萬物有是自生的，絕對的無不能產生什麼，所以事物最初產生的時候都是自己產生出來的，既然是自己產生的，那麼事物一定有實體。

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而這個實體和理念能夠被‘我’所理解，說明我也能成為理念的載體，那麼根據理念的性質，正是在他物中，即是在自己本身中。

由此，世界開始成為每一個個體的物件，這個行為在每一個那裡都是一個同樣永恆、同樣無時間的開端，既是他自己的開端，也是世界的開端，每一個人彷彿都是以一種永恆的方式從頭開始，與此同時，他的整個過去、現在和未來都被設定為他的表象的物件。

所以，在這一套邏輯下，即證明了‘自身’與‘外界’的實在，同時也表明了自身的主觀意識和外界物質的一體性，只是暫時還未達到‘絕對’的程度而已。

如此一來，靈道就以不同於魔道的認知方式，做到了以主觀意識來同化這個世界，憑藉自己的內在矛盾自為，進而超出自身，而不需要透過設定一個獨立的“他者”或者“終極本體”來造就世界，只需要透過內與外的對立，就可以是包含有差異的統一在自身之內的統一，進而拆除了思維和存在之間的最後一道藩籬，終於達到了精神與物質的統一。

“靈道的認知，還真是有意思，不過這樣的話，一時半會分不出勝負啊。”李啟這麼想著，對方的認知相當完備，並不具備一時半會就能輕鬆找到的破綻。

不過，足夠了。

話語之間，已經來到了一秒鐘。

一秒鐘，對於三品的戰鬥而言，已經相當長了。

長到已經有凡人注意到了‘世界在變化’。

有些天賦異稟，極端敏銳的凡人已經意識了世界的可怖變化，他們驚恐於此，有些道心破碎，還有些則因此而頓悟。

但不管凡人們得到了怎樣的好處，李啟和對方的戰鬥仍未結束。

只是……一秒鐘的時間，已經足夠反應了。

下一個剎那，所有的變化都遭到了停止。

看似無止境的攻防在這一刻畫下了句點。

漏內法出手了，他來支援李啟了。

九鼎鹹震，有白虹貫宇，天變自成，鉤星耀目，萬界動佔，有太白食昴，歲星害鳥尾，縱然之氣先守尾，災氣署垂於天，毒龍窮煎，殺生血食，天地以降，舉滔天之目，