第八百六十二章 對等

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李啟突然理解了。

真知道韻，所看見的‘資訊流’，其實就是事物的‘描述’。

從一開始，李啟就在接觸關於事物深層的描述，真知一直都在給他提供這個世界的‘資訊’。

而這些資訊，並不是客觀實在的，他們不是天然就具備‘實在性’的。

這也就是平時看的最多的‘現實世界’。

而修改世界，其實就是改變這些資訊，或者說，重新‘詮釋’這些資訊。

至於資訊是從哪兒來的……

不知道。

這個問題就好像是在問物質和精神從何而來一樣，李啟沒有答案，因為他的一切論斷都得建立在這些之上。

你無法去推斷自己的立足根本，無法質疑自己的道基，哪怕這立足根本是假設的。

譬如，光速不變，就是相對論的‘道基’，這是完全假設的，哪怕後來實證出來了某種情況下，光速確實不變，也不能改變這是一個假設。

因為，你怎麼知道光速不變呢？

我們只能‘假定’光速不變，而不能‘確定’，就好像一隻在養殖場的火雞科學家，他只能實驗出每天早晨九點都會有食物降臨。

但他永遠不可能‘確定’有食物降臨。

能夠‘確定’的事物，只有是能夠‘自證’的事物，譬如術數等等，他們可以自己證明自己，而不需要依靠‘假設’來證明自己。

自證，也就是能夠自我存續，這也就是‘實在性’。

什麼叫做自證？就是對先驗範疇的自我證明，證明範疇不是主觀的，是自在之物本身的性質，這一性質，就是‘實在性’。

而且，這種自我證明，必須是“無條件”的，因為如果有條件，那就需要對條件加以證明，那麼就會繼續變成火雞科學家。

而成為三品。

就是‘自我證明’的過程。

自證，永證。

自在，永在。

這就是‘自’的意思。

一種，普遍的、必然的、無條件的、先天的、先驗的、絕對的事物——不依賴於任何假設就能夠獨立存在，且能夠成為其他人的‘假設’。

是的，如果光速不變，那三品就是‘不變的光速’。

三品，就是絕對先驗的存在。

十一個魔君，加上死魔道韻，成為了‘燃料’，幫助李啟來到了全盛姿態，然後，以天下的本體作為立足點，李啟將所有的力量向上探索。

這就是，完整的實在性。

不再是四品的那種不完整的實在性。

四品，雖然可以獨立存在，但是卻無法成為別人的依附。

可以不依賴於因果律或者別的什麼假設的事物就獨立存在，卻不能成為別人的假設。

三品就不一樣了，三品……可以獨立於經驗、甚至獨立於一切感官印象，具備普遍性和必然性，不在時空之中，甚至是不可知的。

獨立於經驗、甚至獨立於一切感官印象的力量，人們稱這樣的知識為先天的，所謂‘先天之寶’就是如此。

並且，會把它們與那些具有後天的來源，即那些在經驗中具有其來源的經驗性的力量所區別開來。

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李啟正在觸控這一層力量！

周圍所有的四品都停手了。

他們全都注視著這一幕。

這，震懾人心，驚駭莫名的一幕！

能成功嗎？

所有四品的心中都升起了這個疑惑。

會有三品干擾的吧？巡天使們這麼想到。

這裡畢竟