第八百三十四章 清靜法

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‘找回本心’的這個念頭，也可能‘入忿’。

忿者，謂對現前不饒益境、憤發為性，能障不忿，執仗為業。

所謂對現前不饒益境者，謂依現在所見聞事，如他有情，猶言他人或他見，竟於已為不饒益，對如是境，便有忿生，忿之自性，即是憤發。如俗雲，怒氣勃發，不可遏也。

你對當前的狀況不滿意，便有忿生，這……也是煩惱之一，也是魔念之一。

你很難去分辨，我到底是‘對現狀不滿’，還是‘想改變現狀’。

這二者是完全不一樣的，甚至可以是同時存在的。

因為對現狀不滿，所以想改變現狀，這是許多人都有的事情。

但這並不影響‘忿’是一種煩惱，正確的做法，應該是‘認識到這件事需要改變’，但不忿不惱，只是去改變，而不會‘不滿’。

是因為這件事錯了，所以需要改變，而不是“因為這件事我不滿，所以去改變”。

看似沒什麼差別，但其中魔念滋生之所在，難以形容。

所以天魔一脈的修行者應對起來，才尤為困難，所以天魔才會廣泛存在於那麼多人的道心之中，你根本不知道那到底是別人植入的魔念還是你自己的念頭。

世上能夠完全沒有魔唸的人，能有幾個？而且最低也是佛那個境界的了。

心有所感，性有所動，感而後發所表現出來的心理活動，是人之常情，說要不動性、不動情，卻依然可以維持智慧和思考，那已經到了佛的境界，不是尋常修行者能達到的。

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菩提是覺悟的意思，煩惱則是沉淪之中，本就是一體兩面。

陽面叫菩提，陰面叫煩惱，陰陽是一體，沒有辦法分開，所以“菩提即煩惱，煩惱即菩提”，全賴陰陽輪轉，哪一面朝上。菩提與煩惱都是在聖不添在凡不減，想去掉煩惱換來菩提，那本身就已經偏離了‘菩提’了。

二者的根本區別只在一念之間，全賴於你的發心，魔念本心之間，全憑此一念，因此不可不謹慎。

自色身中邪見煩惱、愚痴迷妄，自覺有性，實則生魔。

天魔一脈的魔唸作祟，所以才爭貪不已，煩惱無限，生氣憤怒，種種負面情緒籠罩，爭氣上火，氣火攻心。

伴隨著這些，隨之而來的“怒恨怨惱煩”五鬼。

五鬼悄然浮現於李啟的思維之中，

本事越大的人脾氣秉性越大，怒恨怨惱煩越厲害，就越遮蔽他的天性，其本心就越難表現出來，也就越沒有辦法做好人。

即使他想迷途知返，無奈五鬼當家，本性做不了主，只能徒勞呼喊：想當個好人太難了！

常常見到這樣的人在痛苦掙扎，想擺脫五鬼的魔掌控制，有些人擺脫不了，乾脆就入魔了。

僅僅是剛剛見面，四個四品魔頭聯手，剎那間將李啟的心智，肉身，以及心智肉身中間的橋樑都完全掌握。

如果是尋常四品，這時候已經徹底沒有翻身的機會了。

魔道四品可真不是和你鬧著玩兒的。

其中詭異莫測，卻能讓人不知不覺失去自我的法門，實在太多，更別說還是三個不同道脈的四品魔君聯手。

李啟的道心可沒有堅固到那個程度。

而且說實話……

他搞不好都沒有察覺到這一切的攻擊，因為五蘊魔已經徹底篡改了他的認知，實力弱點的域外四品，甚至都覺得現在什麼事情都沒發生，自己還很健康，只不過有些莫名其妙的煩惱而已。

拿下了。

四位魔君幾乎瞬間達成了共識，那麼下一刻就是侵蝕神魂和肉身，讓其衰亡了