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意志的客觀現實的相統一，不就是‘想’嗎？！
如果宇宙的本質是客觀物質，那麼即便在條件合適時，宇宙中誕生出了像我們這樣複雜的有機生物，那我們也應該只是一些“哲學殭屍”，我們的神經系統或許可以強大、靈活到應對各種環境問題，但我們的大腦裡不應該有一個“我”，不應該有一個正在觀察著環境的“主觀世界”。
所以，世界不可能是本質客觀的，任何人都難免要從“我”的角度去張望這個世界。這個世界必然是對“我”而言的世界。
這就是魔道的存在根基。
但是，但是！
這不重要，重要的是下一點！
而意識是受主觀控制的，在一定程度上以人的意志為轉移的，所以具有主觀性，而意識其本身就可以操縱自己的身體啊。
自己的身體，難道不是客觀物質？
很顯然，身體就是客觀物質，百分之一百是。
所以，這不就論證了，主觀意識可以操縱客觀物質了嗎？！只是這種操縱並非是無極限的，而是有極限的，這個極限應該取決於什麼呢？
李啟不知道，他沒有答案，但他可以確鑿的證明，如果人的主觀意願想要去做點什麼，那麼客觀物質便隨之響應。
這就是操縱身體的過程。
也就是說，中間是有過度的。
曾經李啟有過困擾‘界限’之說的一段時間，而現在，這早期的知識，驅使著他朝著某個更加深層的答案前去。
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李啟突然意識到一點——
任何一個人的主觀思想、觀念、意志，對別人來說都是客觀的存在。
是的，你自己的主觀意識，實際上就是別人的客觀物質。
甚至思想觀念意志一旦形成，對其本人來說也是他腦中的客觀存在，構成了他本人的最本質的特徵。
從總體和整體上看，主觀與客觀本來就是統一的，都是客觀存在，統一於客觀存在。
看風景的人，本身也是別人眼中的風景。
界限逐漸模糊，又開始清晰。
此時此刻，時空之中的相對性在此刻與主客觀的相對性重疊。
可知，沒有絕對的‘主觀意志’，因為自己的主觀，就是別人眼中的客觀物質，絕對的主體是不存在的。
這一個剎那，李啟突然感受到了‘邏輯’的順暢，主客觀透過這種方式統一的話，那麼就說明，他可以將被人的主觀意識，比如武道神意，比如魔道的魔念，去當做一種客觀實在來處理，這樣的話，並不會產生什麼悖論。
換而言之——
李啟此刻的魔念，也是如此。
世間並非只有絕對的主觀，既然有相對的主觀和客觀，那麼主客觀相統一就是理所當然的，就好像之前李啟想到的那樣。
所以他不必擔憂一切都是天魔，因為只要他自己的主觀仍舊是別人眼中的客觀，那麼……李啟就可以確信自身的客觀性。
在得到這個答案的瞬間，李啟猛然回憶起了，當初拿到靈道的‘道則讀取器’的時候，那般模樣。（詳情見第四百三十九章）
那個時候，李啟透過道則讀取器，意識到了公共語言的存在和私人語言的必然不存在。
一門語言，它只要能被你自己看懂，它原則上就能被別人看懂。
那個時候，李啟學到了一點，叫做：“透過道則來相信他者，並且利用他者來為這個世界的客觀真實性提供保障。”
連起來了，一切都連起來了！
他人的存在，為自己主觀意志的客觀實在性提供支撐，進而抵制魔唸的
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