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民畏而懼，武威既明，令不再行。
所謂的‘法’，便是可以效仿的，可以遵循的的規律。
甚至道，法，術的分類裡，法也在其中。
法家以法為名，取得便是此意。
法者，天地之位，象四時之行，以治天下。
四時之行，有寒有暑，聖人法之，故有文有武。
天地之位，有前有後，有左有右，聖人法之，以建經紀。
春生於左，秋殺於右，夏長於前，冬藏於後，生長之事文也，收藏之事武也，是故文事在左，武事在右，聖人法之，以行法令，以治事理。
聖人云：君必有明法正義。
李啟的正與義，其中的義，便是指的是合乎眾人，合乎整個世界的道理。（見第一百二十八章）
也正因為如此，李啟才能夠順利接納人道，因為他一開始就不排斥明法正義的說法，並認為這是合理的。
所謂法生於義，義生於眾，適合乎人心，此治之要也，法非從天下，非從地出，發於人間，及己自正。
而這所有的一切看法，其實都構成了李啟的內天地，因為李啟的六品道基是直接借用這位法家三品至人的看法而製成的。
現在，這一部分道基，活了。
李啟渾渾噩噩，不知道發生了什麼，但他的內天地卻自然而然的動了起來。
三品的氣息瀰漫。
這位法家至人，在合道的過程之中，有一個一品天道的供養，他終於吸納到了足夠的力量，讓他得以重構道則，完全復生！
李啟就像是一個被打了麻醉的胎盤，從他的體內，一尊宏偉的法相降臨此處！
瑤姬愕然看向身後——
啊？這個凡人，隨身揣了一個三品在身上？
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