第六百八十七章 伏筆

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自成大道。

所以，確認六品，只需要觀察對方的修為就好了，只要修為抵達那個界限，必然是六品。

五品，也就是李啟現在這樣，就會具備道統的獨有特徵了，比如巫覡就有化虛為實的內天地這種。

這些特徵各不相同，但共性都是透過自身的道途對世界的理解來實現的，都代表了某個道途對世界的詮釋，他們透過這種詮釋構築屬於自己的世界，達成主客觀相統一的程度。

五品的人道可以用自己的規矩來束縛這個宇宙，巫覡則創造一個屬於自己的世界，瀋水碧和陽凝這一對烏兔則可以做到讓自己成為時空中心，甚至可以操縱對方的座標軸乃至於時空流速，這些都是代表了她們對世界的理解，並透過這種理解來改變世界。

這也是李啟現在所做的。

而到了四品，則會來到一個更高階，但並不複雜的情況，那就是對世界詮釋的強化，以及實在性的前置。

關於何謂‘實在性’，已經討論的夠多了，但實在性的前置，則來源於四品時候打下的根基，這就需要提前說明三品特徵了。

三品的特徵，是實在性。

現實世界本身，就具備實在性。

這等於，若是自身具備了實在性，那你的存在，便與整個現實世界等同。

這種實在性，本質上來源於你的道，對巫覡而言，到達這個階段，他的道已經足以去詮釋一個世界，並且自洽的執行下去，那麼你將不再需要世界本身，他可以自我存續。

不需要任何外界的事物，就好像宇宙本身不需要其他東西就可以存在一樣。

凡人活著需要種種事物來維繫，比如依賴於外界的物理規則，依賴於天氣系統之類的，這些都是根植於現實世界的事物。

而現實世界本身根植於何物呢？沒錯，那就是現實世界的道。

這就是三品的特徵，完全構築屬於自己的道，依賴於這條道，這條規則進行生存，道不滅，身不滅，三品的本質與現實世界的等級完全相同，由此三品也產生了自己完全獨立的客觀實在性。

他不再依賴於任何外界的規則，不服從於現實世界的所有，對凡人而言，三品和造物主沒有任何區別。

這便是：自在，永在。

自己獨立存在，永遠存在，不需要依靠任何除了自己以外的事物也能活下去，甚至能‘開天’，也就是開闢出一方‘天’來，獨立於這個宇宙。

諸天萬界，其實界都在無垠虛空之中，但‘天’卻不在虛空之中，而是位於其外，只是，仍然在宇宙裡。

畢竟，宇宙是所有的時間與空間的統稱，不管你是不是在虛空之中，甚至是你另一片類似域外虛空的地方，都是宇宙的一部分。

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宇宙就是一切，時光之外再無其他，而三品，其本身的存在就和現實宇宙同級，只是不如支撐宇宙的那些虛無概念而已。

四品，便是這一點的弱化版，五品所掌握的道統特徵，將會在四品得到昇華。

他們沒有實在性，但已經不再受到現實世界的法則約束，他們自己的道還未成形，不足以支撐他們與現實世界同級，但已經顯而易見的高於其他必須依賴於現實世界法則才能生存的生物。

他們處於中間態。

而李啟也是如此，此刻的他，藉助仙天的力量，已經脫離了現實宇宙的束縛，不再受到現實宇宙的物理法則影響。

也就是說……

光速這種天道極限，不能約束他了。

此刻的李啟，可以不需要修改天道極限，也能打破光速，儘管這會造成巨大的破壞和能量浪費，甚至會反