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的。
難陰氣極難祛除，畢竟這是陰間充斥著的‘氣’，數量如果太多的話，甚至需要巫神親自來消除。
李啟只是沾染了一絲絲而已，對身體影響不大，但也是基本上只能等它們自然消散，被陽間的陽氣給沖刷掉。
可現在，僅僅只是開啟了這張紙，就感受到一股浩然正氣，將一切難陰氣都衝跑了。
開啟那張紙，最上面寫著四個字。
然後下面便是那一篇雄文的開頭，也是序。
“餘七月十九，覽白馬寺，獨立空山，新雨溼柔，沙清溪繞岸，一輪殘日，幾片遠天霞，薄靄微風，嵐氣清磬，穿蕩人心。”
“見一古木，木上纏花，冠岑嶺以高棲，獨雍容於巖峻，混全樸於不才，倬絕壁而絕韻，故能紆餘盤骫，遺於樹木翠璧，鼓長風而飄蕩，花枝翠颭紅輕，其名凌霄，時下百尺，傳萬壑盈耳，有海潮音。”
“卻見古木已枯，寺僧不忍剪伐，種凌霄於下，使附幹以上，且慰心思。”
“心中有感，暫借維摩室，特作此文，後再修飾。”
序作完，便是正文。
李啟和柳參之繼續往下看——
“凌霄，藤蔓附大木而生，其花黃赤，夏盛。”
“茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。”
“翦翦疏花，託根宛在長松底，蔓柯相倚，便有凌霄志。邁往不屑之韻，拔俗之姿，則非籬壁間物也。”
“駟素虯而馳騁兮，垂翠雲而相半，見周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，三桃表櫻胡之別，二柰曜丹白之色，石榴蒲陶之珍，百花圖蟬娟曉起，詠桃李之歌，吟柳牡芍之句者眾，詠凌霄者寡，今詠凌霄，贊其附木而上，最能高矣，苕苕孤上，義取象斯，無可疑者——”
這只是一個開頭而已，後面還有洋洋灑灑數千字。
李啟讀的很艱難。
誠然，這些開頭的文字，大意上是可以理解的，但其中用典之繁雜，簡直令人髮指。
舉個例子，單單是正文裡第一句，僅僅十三個字，所引用典故便有四個：
《考異郵》曰：飾禮容，成文法。
《史》曰：聖人陳俎豆，設禮容。曰：天下壯觀。
《國書》曰：坐則誦詩書，立則習禮容。
《上林》曰：君未睹夫巨麗。
第一句看完，再看內容，中間那一串周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，那根本就是一行行古代故事組成的，雖然只有幾個字，但每個字都是一系列的故事組成。
單說“弱枝之棗”這四個字，就有：
《西京雜記》曰：上林苑有弱枝棗。《廣志》曰：周文王時，有弱枝之棗，甚美，禁之，不令人取，置樹苑中。《荔枝賦》曰：房陵縹李。《荊州記》：房陵縣有好棗甚美，仙人朱仲來竊。大山肅亦稱學問，讀嶽賦周文弱枝之棗，為杖策之杖。《世本》容成造歷，為碓磨之磨。
這還只是李啟看得懂，分得出的出處，還有很多東西搞不好他也弄不清出處，不知道出典是什麼。
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整篇文章，好幾千字，饒是以李啟的閱讀量，也根本無從查閱出處，恐怕只有和柳東河一個級別的儒士才能做到吧。
如此之多的應用和出處，除了證明柳東河的學識淵博，還代表了這篇文章的力量。
文字是有力量的，典故自然也是如此。
柳東河以自己的學識和文字，將這些典故的象徵力量引入其中，賦予了這篇文章更多的底蘊和力量。
李啟等人通讀一遍，盡皆歎服。
整篇文章，表達的中心思想其實很簡單，就是說柳東河在白馬寺看見
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