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而被水泊梁山解救的奴隸,也跟其它地方一樣,都是水泊梁山最忠誠的支持者。
在廢奴一事上。
主張眾生平等的佛教大喜,認為李衍這是要向佛教靠攏,進而大力支援水泊梁山,佛教徒到處宣揚李衍的善行和功德,而主張等級制度的婆羅門則大駭,認為李衍要捨棄婆羅門,進而大力給李衍送美女、對李衍歌功頌德,最後甚至將李衍塑造成神。
對於兩教之爭,李衍只是向對自己統治有利的方向引導,並不真正偏向某一方,總之一句話,誰支援自己的統治,自己就支援誰,反之,就打壓誰。
讓李衍沒想到的是,在自己這樣的態度之下,各個宗教都在自己這裡有很良好的發展,並得到了很好的傳承。
當然,這是後話。
而在對待中南半島上的眾多國家上,李衍和水泊梁山的一眾智者絞盡腦汁讓它們鬥,比如將本屬於這個國家的土地給了那個國家,比如將同一塊土地含糊其事的許給兩個國家,再比如從宗教民俗方面入手給數個國家制造矛盾。
這其中,最大的矛盾便是來自於女王國和墮羅缽底國。
女王國由泰人所建,墮羅缽底國由孟人所建,這兩個國家本來就矛盾重重,水泊梁山又在分原本屬於高棉國的蛋糕時,故意將兩國中間由孟人居住的幾塊繁華之地全都畫給了女王國。
結果,連兩個月都沒過,女王國和墮羅缽底國就在數次談判未果之後打了起來。
很顯然,水泊梁山這麼幹,是準備等到這些國家數敗俱傷之後,一一吞併它們,進而統一中南半島。
當然,這個過程還很漫長,也許是三五年,也許是十年八年,也許是百八十年,也許是白白謀劃。
不過,哪怕不是為了那個長遠的目標,水泊梁山也得讓半島上的這些國家鬥起來,否則,剛剛才到中南半島不到半年的水泊梁山怎麼能在這裡立足,怎麼能在這裡發展,怎麼能保證這些國家不窺探水泊梁山所掌控的大商道?
但話又說回來,李衍也不能全指望其它國家相互爭鬥,打鐵還得自身硬,所以,李衍全盤考慮過後,將第三廂也調來,駐守在真臘郡,另外,又令呼延慶以半個兩棲軍為基礎,組建了第五廂,駐守在普吉郡,令李縱以另外半個兩棲軍為基礎組建了第六廂,駐守在曼谷郡,令蕭嘉穗擔任中南宣撫使統管中南半島上的全部軍隊,同時給漢城兵部下令,招收二十萬預備役(十萬漢人、十萬其他各族的良家子弟)加以訓練,以備不時之需。
很顯然,在吳哥城發了一筆大財之後,李衍的膽氣和底氣更足了。
……
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