第八四八章 索南嘉措（下）

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第八四八章索南嘉措（下）

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大概在二十年前，俺答率軍討伐青海的瓦剌人，很快取得了勝利。在回軍途中，俺答汗遭遇了一支藏人的隊伍，看到他們滿載的貨物，還有什麼好說的呢？於是商隊全部成了他的俘虜。

對於以戰鬥為生的蒙古人來說，這次劫掠實在不值一提，按照慣例，財物和俘虜將被分配，成為俺答汗部下的財產和奴隸。但在商隊中有百多名紅衣黃帽的僧人，為首的喇嘛要求見到俺答。

出於好奇，和說不清道不明的親切感，俺答答應了。那位飽讀經書的佛徒見到了俺答汗，向他表達了佛祖的祝福，讓他知道他面前的這些俘虜不是可以成為他的奴隸的，因為他們已經全部獻身於偉大的佛祖了。並且他說出了讓俺答震撼的名字——大元國師八思巴。他們是八思巴的弟子。

這是元朝滅亡以後，蒙古人第一次接觸到藏傳佛教的僧侶。也許是佛徒們的話讓俺答汗感到震撼並隨之平靜，也許是對於祖先曾經推崇備至的宗教的尊重。俺答汗釋放了這些喇嘛。

隨後雙方便各回各家，再沒有什麼聯絡。

但是二十年後，當年那個說服俺答的僧侶——阿興喇嘛，卻造訪了俺答的王城。

雖然時隔二十年，俺答汗仍然為那些飽學僧侶的風度和虔誠所折服，因此對喇嘛並不反感，在疑惑中，他再次接見了阿興喇嘛，問對方的來意。

“八思巴大師的現世化身已經覺醒，他派我前來，告訴可汗，您就是現世的薛禪汗化身！”阿興喇嘛開宗明義道。

薛禪汗便是忽必烈，當年元世祖忽必烈冊封八思巴為國師，扶持薩迦政權，而佛教也給了忽必烈打破傳統，改變汗位繼承製的神性源泉，雙方緊密合作，建立了無比之經教政世！

這一番話，對俺答汗來說，猶如醍醐灌頂，讓他彷彿一下找到了指路的明燈！

俺答今生最大的遺憾是什麼？絕不是未能與明朝通邊互市，而是自己始終苦苦追求，卻無法得到全蒙古的大汗之位！他努力大半生而未能得償所願，是他實力不濟嗎？放眼蒙古，誰是他麾下勇士的一合之敵？是他才略不夠嗎？被趕到察哈爾的圖們汗，跟他比起來，就像野雞與雄鷹。但為什麼對方仍是蒙古公認的大汗，而自己就始終無法取而代之呢？

原因只有一個，自己出身旁系，而對方則是該死的正統。這狗屁正統雖然一文不值，卻能讓英雄含恨終生。就像他的父親，達延汗的第三子，蒙古濟農巴爾斯博羅特，在達延汗死後，以侄子博迪年幼為由自稱大汗。卻引得其他的兄弟不服。待博迪成年後，便一起逼著他的父親退位，把漢位讓給了正統。

這份羞辱使俺答的父親一蹶不振，很快便在鬱卒與嘲笑聲中逝去了。這也刺激了當時還年幼的俺答，從此他一生南征北戰，東伐西討，拼命壯大自己，就是想有一天，能實現父親未竟的心願，成為全蒙古真正的大汗！

這些年下來，他的勢力自上谷抵甘涼，彎廬萬里。東服土速、西奴吉、丙。成為大漠南北實際上的最高首領，就差大汗的冠冕了。想要真正取代大汗，‘永長北方諸部’，唯一的障礙就是‘汗統嫡長繼承製’的傳統觀念了——蒙古各部落，仍然奉察哈爾的汗廷為正統，堅決不願意改換門庭。他又礙於名分親緣，無法對避而遠之的圖們汗下狠手，於是一直這樣拖著。眼看著兩鬢染霜，英雄遲暮，心中的理想卻依然難以實現。

為了達成願望，他在呼和浩特建立了自己的國度——金國，自稱金國可汗。對於這個政權的建立，無論是大明，還是蒙古的汗廷，反應都十分冷淡。這讓俺答在安心之餘，又感到十分的失望，原來他們都把這個政權當成笑話……是啊，就連