三戒大師提示您：看後求收藏（第八五二章 鄉愿 （上）,官居一品,三戒大師,層繁體小說），接著再看更方便。
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海瑞不會知道，自己提出的這六個差別保護的原則，會成為〖中〗國法制史上的一門學科，名曰，海瑞定理，。並被沈默原先時代中的”一位黃皮白瓤的歷史學家，用來證明傳統〖中〗國，以熟讀詩書的文人治理農民”，法律的解釋和執行都以儒家倫理為圭臬，缺乏數目字的管理傳統，因此〖中〗國沒有走上資本主義的道路云云。
此後，這成了法學界有關〖中〗國傳統司法制度的一個定論；一些經濟學家以及其他學科的學者，也都一再引用這段話，作為〖中〗國社會不注意保護私人產權”以〖道〗德治國的證據。
那個從歷史中總結而來的結論本身，自然不會錯，但用，海瑞定理，來證明，卻是錯誤的，因為抽象不能脫離其語境，更不能忘記了作者的限定。而那位黃教授以及諸多引黃者，都無視了海瑞同時寫下的另外兩段至關重要的文字，正犯了斷章取義的錯誤。
被黃教授省略的第一段是：“以往官府”多說是詞訟作四六分問，方息得訟。謂給原告以六分理，亦必給被告以四分。給被告以六分罪，亦必給原告以四分。使二人曲直不甚相遠，可免憤激再訟。然此雖止訟於一時，實動爭訟於後。因為理曲健訟之人得一半直”纏得被誣人得一半罪，彼心快於是矣。下人揣知上人意向，訟繁興矣。可畏訟而含糊解之乎？君子之於天下曲曲直直，自有正理。四六之說，鄉愿之道”興訟啟爭，不可行也。，意思是，對所有案件，無論事大事小”都必須以是非曲直為基礎依法處理”堅決反對“和稀泥，與“和事老，。因為海瑞天才的意識到只有公正的司法才會真有效率始終如一地依法公正裁決，會減少所謂的刁民告刁狀，也就是機會型訴訟，從而減少社會訴訟，這就是“海瑞定理一，。
被黃教授無視的第二段，曰：“兩造具備，五聽三訊，獄情亦非難明也。然民偽日滋，厚貌深情，其變千狀昭明者十之六七”兩可難決亦十而二三也。二三之難不能兩舍，將若之何？，意思是，在，兩造具備”，即雙方均出庭陳詞辯論；並進行了，五聽三刮”也就是符合規定的審案程式後，有六七成的案子可以查清，依法判決。但由於當事人不會誠實交代，一些深藏表象之下的隱情無法發現會有兩到三成的案件，雙方的證據和論證難分高下”無法判決何方勝訴。在沒有可能一一細查的情況下，該如何去判呢？這就用到了那六個，差別保護，原則。
如果忽略這第二段話的限定”海瑞的差別保護，才是黃教授所描述的那樣”但這段話明明存在海瑞說得很明白，所謂，差別保護”，只是在堅持定理一的情況下，在處理那些“兩可難決，的案件才會用到，某些人卻偏要斷章取義真不知居心何在？
現在再去看那六個差別保護原則，就會理解海瑞的司法精神了從社會公平的角度出發，在經濟資產的兩可案件中，儘量保護經濟弱勢一方”也就是窮人和小民的利益。
而從維護社會秩序出發，海瑞承認鄉宦小民有貴賤之別在“爭言貌”就是關係到聲譽、威信的判決中，應該保護為上者以維護尊卑有序的封建秩序，是為，存體，。當然若鄉宦擅作威福打縛小民，又不可以存體論了。
這種在經濟資產上保護弱勢的原則，和在社會文化上保護優勢的原則，就是，海瑞定理二。
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海瑞不會知道，自己從實踐中總結出的一套司法操作理論，會被後人歸納為定理，還二了。但這不影響他對這套理論的嫻熟應用一事實上，海瑞此次南下蘇松，就指望著這個，二，來破局呢！
所謂“皇權不下縣”靠鄉紳治理村鎮”這是〖中〗國沿襲
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