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藏王肉身在此坐禪。沈默聽了笑道：“，地藏王菩薩說，地獄不空誓不成佛”你耿天台是，講學不興”誓不罷休，啊。
“謬讚了。”耿定向含蓄的笑了。這時便能看見書院的全貌它依山鼻分為三進，一殿與二殿由兩邊迴廊相連線二殿與三殿間是一極寬闊的開闊青石平臺，正是那講學之所。
此刻平臺最高處，已經搭起了講壇，講壇上擱著蒲團、香爐、小几，小几上有茶水、白巾。學生們湧上石臺”很快便比肩接踵，密密麻麻的全是腦殼兒。
待學生們坐定，平臺上安靜下來，沈默便一翩然上了講臺，在蒲團上盤膝坐定，放眼周圍一片遼闊，抬頭遠望”方圓百里盡收眼底，他突然想起了太祖的那首詞：獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空”魚翔淺底，萬類霜天競〖自〗由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
太祖看到的是湘江，他看到的是長江，但那大江遠去浪滾滾的景象，是一樣一樣的。
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沈默在崇正書院，當然不可能講那，楊朱之學”身為大明朝的高階官員”士林矚目的正面人物”他心裡再怎麼不羈，在言行上也必須循規蹈矩”絕不能出那些驚世駭俗之言。
所以他講的，還是心學，還是那套“心無本體，工夫所至，即其本體”這套對王學的修整學說”在北京就引起了持久的轟動，現在在南方士子面前講出來，警示的效果要更好因為王學右派在這裡佔據統治地位，清談空論、脫離實踐的弊端，要更甚於北方。
沈默以令人折服的語言，指出了王學自身的弊端……他說，人們攻擊王學“空談無實際，並非無的放矢，所以教導學生們要，反身自省”不，虛見空談”強調，功夫所至，即是本體，。
同時他贊同在東南士子中”享有盛名的羅汝芳的，除卻穿衣吃飯別無伎倆”反對，談說在一處”行事在一處”本體功夫在一處，天下國家民物在一處，的言行不一；他也贊同胡直，當官盡職即為儘性”，認為盡其心者知其性，而不應只自求性命、視民物痛癢與己無關。在理論上，他將本體和功夫擺在相同的高度上”要求士子們重視，實踐和理論的結合，……
清涼山上，五千學子見證下，又一矢儒立世矣……
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