第七六三章 三公槐下（中）

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第七六三章三公槐下（中）

(更新於:2011-03-2020:22)

本朝確實存在這樣那樣的問題，但始終並未扼殺人們的思想活力，只要你願意，可以自亣由的講學、出版、結社、集會，宣揚自己的思想，雖然如果太過驚世駭俗、對社會綱常的衝擊過大，還是會遭到或明或暗的抵制甚至迫害。但這種反對極少來自皇權，大多隻發自于思想界的對手，以及因為這些對手本身就是官員，而帶來的行政打壓。

對這種異己，本朝上下無疑是寬容的，並不會窮追猛打，更不會趕盡殺絕，‘文人動口不動手’、‘做人留一線、日後好相見’，這已是約定俗成的規則。所以仁宣以來，國朝鮮有因成為思想異端被害的學者，跟政壇上的你死我活對比十分鮮明。

哪怕因為那場大禮議中，天下的讀書人九成九站在繼嗣派這邊，其中又以王學門人表現最為激烈，他們在講壇上罵、在書院中批、在出版物上挖苦繼統派，聲援楊升庵等人，結慕惹惱了嘉靖皇帝，下令關閉全國私人書院，禁止公開宣講王學。但也沒有出動廠衛大肆抓人、大興文字獄之類，誅殺株連更是沒有……就連那繼統派頭子楊升庵，也不過是任其在昆明醉生夢死，就是偷偷跑回四川老家，也睜一眼閉一眼而已。並沒有傷到讀書人的元氣。

這種現象可能有兩方面原因促成，一者，從本朝往前看，中國歷史上的王朝興替，原因種種，但總逃不出民生、軍事、政治幾個層面，卻從未因思想的衝擊，導致皇權統治動搖。百無一用是書生，漢族的皇帝們不認為讀書人之間的事兒，有什麼危害性，自然也就沒有鉗制學術思想的意識。

二來，本朝理學盛行，讀書人以名節自勵，講求修、齊、治、平之道，將個人的成功與對國家的貢獻統一起來，自然深受統治者的歡迎。

雖然崇尚自亣由自我的王學興起，但在理學家看來心學太易流於空談，若學那魏晉名士高坐清談自然是好，若是要拿來經世濟國，卻是麻繩栓豆腐，提不起來。

目前最為人熟知的三公槐辯論，也恰恰證明了這點……每次辯論會人山人海，聲勢浩大，卻都把精力放在諸如‘人本性之善惡’、‘聖人有心無心’、‘何謂仁之體’之類，一些玄之又玄的問題上，就是辯出花來，又能有什麼結果呢？偏偏卻辯者如痴如狂，聽者如夢如醉，全都投入的不得了。

像這種越扯越淡的辯論會，既能彰顯京都的學術氣氛、又吸引天下的讀書人匯聚京城，朝廷當然支援了。而且其會址設在北亣京國子監，本身就給人一種權威的印象，加之京城那些閒得蛋疼的翰林詞臣，極其熱衷投入這種辯論……因為在三公槐論壇上雄辯一場，若能大殺四方，便可名震京城；就算贏不了，只要表現精彩，也能混個臉熟不是。

這年頭，冗官多職位少，能有前錢二途的職位更少，不搏出位靠排隊，等到花兒謝了也排不上。

再者，北亣京城也確實需要這樣一個高階的論壇，來抗衡江南那些著名的書院、文會，不然堂堂帝都，被鄙視為文化沙漠，沒有絲毫學術地位，這是京中那麼多自命不凡的進士老爺、翰林相公們，實在無法接受的。

結果三公槐辯論誕生伊始，便佔盡了天時地利人和，只用了短短五年時間，就成為了北方唯一可與江南抗衡的學術中心，人人都以登上這個論壇，一展辯才為榮，甚至有許多南方的學者，專程千里迢迢趕過來，就為了和京城的文人們一較雄長，這在以前是無法想象的……在三公槐論壇誕生之前，人們只把京城當成大明的政治中心，至於其它方面，可從沒放在眼裡。

三公槐的影響力是如此之大，就連深居九重的嘉靖帝也如雷貫耳。他對當年文人們誓死扞衛正統的表現，印象十分深刻，相信自己穩定統治了幾十年，這些死抱著聖