第十一章 銀鞍照白馬，瘋沓如流星

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只怕影響的不僅僅是中堊國。西亞甚至整個穆斯林世界，只怕都會因此而改變。退一萬步，就算不輸出新教派教義，僅僅影響中堊國大地上的回人和維吾龘爾人已經足已，畢竟來到東方，實則回教不可避免的受本土文化影響，加之現今這今年代，將其完全本土化並不是沒可能。

新教派若起，適當的時候，再封白阿旬個名號，回教信徒定然歸心，清真寺這個名稱是怎麼來的？實則就是中堊國皇帝冊封。洪武年間，回人敕建金陵禮拜寺時，朱元障御書《百字贊》：“降邪歸一，教名清真，穆龘罕默德，至貴聖人……”等北京東四清真寺建成，明正統皇帝賜匾額為“清真寺”。此後，“清真”一詞逐漸被伊斯蘭教界普遍接受。所以說，王朝時代的皇帝，對於宗教的影響，有著無可比擬的優勢。

當然，一個新教派的崛起，天時地利人和，缺一不可，尤其是這和帶有目的性人為扶持起來的教派，在推動其發展時就更會遇到重重困難，甚至如果欠缺運氣，都不可能成功，這，就只能走一步看一步了。

而且，更要有白阿旬的配合，還要小心謹慎控制其教義，不能扶植起一個更為危險的新教派。

這些念頭在葉昭腦海裡只是一閃而過，隨即他就大喊：“令蹺騎團全部集龘合！”白阿旬若有什麼三長兩短，和和構想立時全付流水。

保安城內，立時就聽響亮的馬靴聲，吆喝聲，不多時，木頭城門緩緩拉開，幾分鐘後，一彪騎兵飛快馳出。

葉昭親自帶隊，可委實是急了，更罵自己豬腦子，早怎麼就沒想到？

五百鐵騎飛快向南疾馳，過了木橋，一路向南追了下去。

茫茫草原，村莊小路，丘陵樹林，實不知玉秤騎兵逃向何方。

葉昭勒緊馬韁，用千里鏡四下望去，又哪裡見得到蹤跡？

“各隊分開追！”葉昭緊緊咬著牙關，做了個手勢。

驍騎團統領雷衝立時吆喝下去，令各隊分散追擊，見到敵人鳴響示警：

數百名騎兵組成的洪流立時變成十幾股灰色支流，蹄聲如雷，向四野灑了下去。

驍騎團基本沒有偵察配合作戰任務，所以實行的三三制，每隊五十餘騎，三認為一哨，三哨為一營，當然，每隊有兩名副隊長，若需要散成十人隊，也殊無困難。

現今自是以常規刃騎隊追了下去，若半時辰後不見蹤跡，自會再變成舊人隊搜尋。

葉昭身邊，卻是跟了二十多名侍衛，此外還有雷衝親率的一支驍騎隊。

一路疾馳，卻不見玉樹兵蹤跡，經過一處村莊打探，村民皆說未見有騎客經過。

在一處綠草水泊前，前方有小樹林，葉昭勒住韁繩，只恨的想抓自己頭髮，若追不回白阿自，自己就是第一等蠢驢，畢竟這先知可不是說誰都能做的，更不是說你找個傀儡就能抵數，而看白阿自和和作派，正是合適的人選，更不要說若非偽裝，他實在是極溫和的穆斯林，與自己頗為投機。

惱恨是惱恨，但在屬下面前，自要維護聖德皇帝榮辱不驚的聖威。

“皇上，您回吧！臣率馬隊去追！”雷衝極為擔心，畢竟這茫茫高原，實難說發逆的勢力已經擴充套件到何處，若萬一遇到賊兵大隊未免兇險：

葉昭一擺手，“分成小隊去追！”

雷衝一呆，眼見葉昭神色，不敢違拗，立時吩咐下去，很快50隊變成了三支舊人隊，四下飛馳而去。

葉昭身邊只剩了二十幾名侍衛，鄭阿巧勸道：“皇上，我們回吧：”

葉昭卻是一抖韁繩，當先馳出，鄭阿巧等侍衛急忙揚鞭跟上。

大概一個多小時的疾馳，眼見烈日漸漸變成紅日，已經是黃昏時分，此時更不知道深入青海境內多遠，鄭阿巧再忍不住，雖不敢搶葉昭馬頭，