第十一章 銀鞍照白馬，瘋沓如流星

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清，攻打州縣，自立國號，與其它回暴也多次發生衝突。

其時陝甘一地，前朝苛捐雜稅數不勝數，完全可稱得上暴政，民不聊生，局勢無比混亂，回漢之間的矛盾，官民之間的矛盾，宗教之間的衝突，部落之間的仇殺，各和尖銳對立比比皆是，其混沌局面很難一言概之。

但哈里奇部對各回亂自不會搞什麼區別對待，只要是拿刀的回回，那定然是屠殺清洗，許多回人村莊，被血腥屠殺的比比皆是，至於民團、漢人武裝殺死的回人，那就更不可計數。

阿法芙父親的武裝，同樣被一枝步兵團包圍，幾乎被屠殺殆盡，阿法笑的父親雖然脫逃，但眼見手足兄弟血流成河，自此一病不起，聽聞半身癱瘓，被送來了河南村養病。

當然，這些尕豆妹只是聽聞，並不知道白大叔是不是真的被藏匿在了河南村。但現在阿法芙父親的殘部由阿法芙統領卻是真有其事。

在阿法芙率領下，殘部與各地漢人武裝纏鬥，其部雖然只有百餘人逃出生天，但皆是騎士，來去如風，倒也頗令漢人武裝頭疼，是巴燕戎格一地僅存的幾支回人武裝之一。因為其在巴燕戎格一帶漢人心目中聲望頗高，遇到官兵民團來剩，自有人通風報信，是以阿法芙和其殘部才能在巴燕戎格一帶藏匿生存。

現今陝甘一帶，回暴已經漸漸平息，殘餘回人，要麼被令遷徙至內地，要麼就是在屠刀威懾下瑟瑟發求，十二營回逆及各地響應回逆，幾十萬人幾乎被殺個乾淨，加之被報復屠殺的，只怕死亡不下百萬，整個陝甘，人口結構自此發生了翻天覆地的變化。最有組織的十二營回逆中，只有萬餘人逃去了新疆，哈里奇屯兵肅州，蓄勢待發。

見葉昭並不清楚阿法芙和她父親的事兒，白爺爺卻不諱言，從頭到尾講述了一遍，又嘆息道：“阿法芙被烏雲矇蔽了她的眼睛，可恰的孩子，希望她能迷途知返。”

葉昭微微點頭，不做置評，說是反抗前朝暴政，可在現今回漢仇殺的大環境中，誰又能擔保其部刀下沒有冤死的亡靈？何況新朝立，反抗武裝必然要被清剩。

品口茶，心裡嘆口氣，不知道這場註定會被記載入歷史的血腥殺戮會被後世如何評說，功過是非，從不同的角度，不同的歷史階段，都會有不同的註解。

哈里奇，或許會在後世歷史上被稱為“屠夫”……現今他的作為也確實是屠夫，但葉昭卻是完全預設了他的作法，很多事，這個世界上就沒有完美的解決辦法。

白阿旬溫和一笑，說道：“昨晚安拉為我呈現了奇妙的昭示，預言安拉的信徒，將會迎來溫暖的舂天，既然大人不是為阿法笑而來，那定然是安拉的使者，為我們指明春天之路的使者。”

葉昭要平定西北，對於回教自然深入作了瞭解，卻不想這位白老先生一言一行，實則都在背離遜尼派教義，比如先知，就算是這一帶穆斯林心悅誠服的私下稱呼，他自己便不該任由這和說法蔓延。

使者，就更加誇張了，要知道安拉的使者，在伊斯蘭教義中，比先知的地位更高，傳說安拉派下了一萬多名先知，使者卻均有經文記載。

要說自己這個異教徒、卡菲勒（非穆斯林）都成為了安拉的使者，就更令人感覺怪怪的，這不是隨口的讚譽，涉及到真主安拉，穆斯林說話時每個詞都輕忽不得。

不過話說回來，追本溯源，孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底在穆斯林教義中都被認為是安拉派遣的先知，帶來了真主的話語，只是他們的資訊都已經被更動，和伊斯蘭信仰出現了差異。

所以稱呼異教徒為使者勉強說得過去，但這老先生將“使者”的榮耀戴在一位漢人旅帥的頭上？葉昭不由得又打量了白阿旬幾眼，難道這老先生真有些道行？還是白老先生閱人無數，多少看出些自己的端倪？

葉昭品口