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跟自我否定、乃至自我毀滅有何區別？
事實也確實如此，《竹書紀年》在出土後，傳承了六百多年，終在南宋亡佚。其原因完全可以想象出來，就是其內容被翻譯出來後，與儒家史學體系衝突極大，理所當然地為儒學家們視為異端，不遺餘力的湮滅掉了！
但陳恪用了很巧妙的一招，讓士大夫們集體噤聲——他以無可辯駁的考證，證明了《尚書》系偽作。將金縢存在的依據，繫於《竹書紀年》之上，繼而與大宋朝皇統傳承的正義性聯絡起來。
除非大宋計程車大夫們，能找出別的證據，證明金縢確有其事，否則誰都不敢說《竹書紀年》半個不字。
而且在歷史上，《竹書紀年》的亡佚，是發生在南宋，那時候，二程的理學已經被朱熹發揚光大，儒家基本一統江湖，才有資格順昌逆亡。但在北宋儒家思想混亂，山頭林立之秋，也給了所謂異端存活的空間。
陳恪希望這本書，配合自己對《尚書》的否定，動搖人們對上古三代的認知，只需要撕開一個口子、嵌入一個楔子，自己便可藉機重新解釋經典，為大宋朝構造出一個新的思想體系來！幹翻他孃的程朱理學！
不過他也知道過猶不及的道理，所以只是將破解《竹書紀年》的鑰匙，教給了這個時代的大儒們，由他們來發現那個完全不同的真實世界！在沒有意識到這件事有多可怕之前，所有人都無法拒絕這份邀請，龍昌期也不例外……
最終，老先生被一眾同鄉後生挽留下來，雖然沒接受朝廷賜予的五品官職，但同意以布衣之身參與到《竹書紀年》的編修工作中。陳恪想將自己的外宅空出來，作老先生在京城頤養之所，但被龍昌期拒絕了。
龍老兒對陳恪，不可能沒有怨氣，但見對方以天子近臣、名儒之尊，如此客氣的向自己賠不是，給自己挽回顏面，為自己開方抓藥。人心都是肉長的，一個後輩能做到這一步，他個老頭子豈能繼續橫眉冷對下去？
所以老先生拒絕的理由，是自己喜歡熱鬧，住在會館中，可以多親近同鄉後輩。也算沒讓陳恪下不來臺……
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“這一關，算是過去了。”回去的路上，陳恪在馬車上長舒口氣道。
“你真是變了，”蘇轍微笑道：“放在以前，萬不會吃這份屈的。”
“想做事，就不能由著性子，是龍也得盤著，是虎也得臥著。整天張牙舞爪的，是做不了正事的。”陳恪說著望向蘇軾道：“這也是說你呢……”
“嘿……”蘇軾不好意思的笑了。回到京城，加入文化圈子，才高八斗的蘇子瞻自然如魚得水。每日裡，於紙醉金迷中吟風弄月，揮灑著無窮無盡的才華，享受著前所有為的尊崇。
與之前那些孤傲的才子不同，蘇軾雖有李太白之風流，勝曹子建之敏捷，卻氣質平和、為人豪邁、待人坦誠親切，因此很快在京城擁有擁躉無數，無論是士子文人、還是歌伎樂女，都真心喜愛這位大才子。
尤其是陳恪準備改走穩重的學術路線，基本不再光顧名妓們的生意，也不大填詩作詞後，更是沒人和大蘇爭風月班頭的名號。甚至於，他還遇到了昔日相熟的名妓，寫帖子邀請自己攜大舅哥光顧的糗事。
陳恪不禁暗暗感嘆，汴京風月的變化真是太快，才幾年不走馬章臺，便被妓女們當成了引玉的磚頭……
陳恪沒有一點嫉妒，因為大舅哥本來就是光耀千古的天皇巨星，光芒豈會被自己掩蓋？只是他偶爾聽說，蘇軾在外說話言語無忌、行事放浪形骸，頗有些得意忘形之態，因此出言提醒。
不過蘇軾正在鮮花著錦、烈火烹油之時，覺著人生啊，怎麼能這麼美好呢？他苦惱的是，今晚到底該赴翠微居雲仙兒的約，還是到汴河
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