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而對於士子來說，想從詩歌、或者史書中，感悟出聖人之道，實在是既困難又飄渺。經典之混雜，恐怕是我宋儒。至今不能準確描繪聖人之道的重要原因。”
“所以微臣用了多年時間，從十三經中找出了這四篇專門講修身齊家治國平天下的文章，士子先專心鑽研《四書》，待其對聖人之道有所瞭解後，再去讀其他經典，自然其義自現，斷不會發生誤解。”
“哦，有點意思。”趙禎笑著看看眾臣道：“咱們就聽他講講，聖人是如何修齊治平的。”
眾大臣也紛紛點頭。
於是陳恪便開始講《中庸》，道：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天之定理。”
陳恪並非第一個強調《中庸》的，其實二程都很推崇此篇，只是兩人還沒到出成果的時候，便被他捷足先登了。
《中庸》之中，實乃包含著儒家修行的方法論，其所謂中庸之道，並非現代人所普遍理解的‘中立、平庸’，其主旨在於介紹儒家修養人性的方法——博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
也包括介紹儒家作人的規範——君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也和智、仁、勇等。
其所追求的修養的最高境界是至誠至德。
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