第463章 終章＆＃183；凡目視尚可行動者，皆殺！

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白流。要求你們感受到自己的責任，自覺自願拿起刀劍來維護自己的權力。對於他說的話，我有的贊同有的不贊同，但今日我不想跟你們討論這問題，我想跟你們說說‘華夏’。

上古時代，這片土地上各部落遷徙不定，分和無常。

自夏代至秦漢，夷、夏名族並立，當時但凡使用“夏禮”之部落則被稱為“諸夏”。“諸夏”非單一民圌族，而是血緣不同的各族聯盟。此後，“諸夏”又稱“華夏”。如此，“諸夏”與“諸夷”的區別簡單而明確——禮也！

我華夏乃禮儀之邦，出恭入敬，行走坐臥、父母兄弟親朋如何相處，皆遵循禮儀（規則）而行圌事，以此區分“諸夷”，雖與“諸夏”。當是時也，“諸夷”“諸夏”犬牙交獵，一片土地彼出我入，然而最終“諸夷”仰暮我諸夏禮儀，求之為我華夏一員，比如春秋之戎狄；漢之匈奴、諸羌；唐之突厥等等......

詩曰：‘君子萬年，永錫祚胤；又曰：‘受祿於天，保佑命之，自天申之。幹祿百福，子孫千億。’我華夏綿延傳承，雖屢有亡圌國之事，國祚不傳，然華夏的香火傳承一直未斷，宗族綿延，先祖享受子孫祭祀，而我等亦期望子子孫孫，千年萬世猶‘永錫祚胤’。

但是金人不同，五胡亂華猶在不遠，金人入中原，擄掠我華夏子孫入夷狄.....神不歆非類，民不祀非族。若金人猖獗，則我華夏為夷狄也。那些被擄之人，不後還能指望子孫供奉香火嗎——他們永絕傳承。

這就是我們戰鬥的理由，我們為了不當夷狄而戰，為了香火傳承而戰......你們瞧瞧，金人雖然在倉皇奪路，但依然不忘他們俘虜的宋人，那隊伍裡拖家帶口，拖延前行的人，今後將去夷狄之地做夷狄的奴馬。現在這夥夷狄踏上了我們的家鄉，今日我們不反抗，明日我們、我們的妻子兒女姐妹也將被刀槍相加，我們的香火也將斷承，我們即將成為夷狄！

所以，此戰，不死不體——號響首遍，眾人即須披掛嚴整；號響兩遍，所有華夏的庶民們，隨我衝鋒！讓我們為家人而戰，為華夏禮儀而戰！號響三遍，凡目視尚可行動者，皆殺！”

話音剛落，軍中號角頓時吹響，號令中韓世忠帶領自己親信催馬上前，引領宋軍第一方陣走出大營......奇詭的是，就在他們剛剛踏出營門口時，遠處傳來另一聲宋軍號角——是典型的登州軍號角。

韓世忠笑了，對左古說：“剛才張叔夜大人說話的時候，我就在想：時長卿肯定不會缺席。

那時長卿在南方時，他對於時機的把握總是恰到好處，簡直事事未卜先知。每次友什麼大事發生，你等著，時長卿保難已經守候在旁邊，就等撿便宜——天底下還有比現在這事更大的便宜？”

左右放聲大笑，笑聲中，韓世忠說：“成，我原本沒想消耗時長卿的部隊，如今他急吼吼出現了，那咱更不能讓他挑出刺來——兄弟們，你們衝第一陣。”

宋末這時候已經處於軍閥狀態，無綸韓世忠還是岳飛張叔夜誰手頭的軍隊都當做實力象徵

可寶貴著呢。

對面的宗望聽到背後傳來的號角，身手晃了晃，差點跌下馬去。銀可術首先反應過來，哀聲說：“時長卿渡河了，完了，完了，宗翰勃極烈危矣。”

眾人還在半夢半醒，宗望跟著長嘆：“北岸大營暫且不算，時長卿敢渡河，至少說明宗翰勃極烈已經無法威脅他了。”

宋軍一個個方陣開始展開，金兵背後的百姓聽到宋軍特有的軍號聲，讓開道路讓時穿前進，稍傾，時長卿的隊伍逐漸出現在金兵背後，當先的是數百門虎踞炮，長炮，以及神火飛鴉（火箭彈）發射架。

對面，張叔夜整理陣型的鼓聲劇烈，催人起舞，背後，時穿整理隊形的腰鼓聲輕鬆，鼓點中透露著重