第267章 偶遇

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第267章“偶遇”

第267章“偶遇”

大堂內一片沉默，眾人的目光都向屏風後面望去，稍後，一名年輕的族人忿忿地站起來指著時燦說：“長房不公，到現在公中的錢也沒個說法——燦弟，如今十七叔在眼前，你說說今後的錢糧該怎麼交納，公中的錢財你是如何掌管的，打算花在哪裡？”

時燦雙手緊緊攥著，腳下不自覺的想往屏風後面躲，屏風後隨即傳來一群的淅淅索索聲。時穿見到時燦難堪，趕緊擺手表態：“族中的錢糧分配，我是不想插手，如今燦侄兒是海州的長房宗子，按理這筆錢財理當交到他手裡，至於他怎麼管，是僱個掌櫃打理，還是尋找其他人，都無關緊要，只要賬目清晰就行。”

屏風後面的聲音平靜下來了，屏風前，幾名族人得到時穿明確表態——不想插手族務，這個表態雖然略略抵消了他們的擔憂，但時穿的話也封死了他們插手族務的可能，於是，這些人對繼續爭奪心灰意懶起來，也不再幹涉時燦跑到屏風後請示彙報。

幾經往返，時燦從屏風後面捧出一份賬本，那上面記載著公中錢糧的收取份額，以及使用辦法——按現在西方人的看法，中國宗族裡繳納的公祭錢，實際上相當於一種稅收，而這種稅收倒是體現了現代的納稅觀念：權力與稅額相等。

按宋代的鄉約民俗，所有交納公祭錢的族人都有權查賬，這就限制了對公祭錢的非法挪用，而挪用公祭錢在宗族裡也是極端大罪，嚴重者甚至可以被宗族放逐。

一般來說，宗族之中的潛規則是：誰出的錢多，誰就有權對這筆錢財的分配掌握話語權。身為族長，或許在交納公祭錢上有例外，因為他的地位不是來自對族中的貢獻，而是因為他有個好爸爸，可以順利得到族長的位置。但僅此而已。

族長可以對這筆公祭錢做點小手腳，但錢財大的流向還要受到族老的監控，這當中，如果不是因為血脈親疏而成為族老，則需要對族中做出額外貢獻，從而獲得自己的話語權。

總之，炎黃民族的宗族事務是華夏民族經過幾千年演變，從而誕生出一種環環相扣，彼此制約的機制。它是一種“相對公平”的體制，期間，華夏民族歷經磨難，每次改朝換代，王朝的行政體制法律體系都要進行大的變更，但族規卻一直未變，這說明宗族體制至少比個朝代法律受擁護，也因此比那些法律擁有更強大的生命力。

翻看了一下族中的錢糧簿，時穿見到錢糧走向大致明確，賬目記得還算清晰，他提起筆來，在屬於自己的那一頁添上了應該繳納的份額，這個份額當然比一般的族人稍多一點，由此他也就跟六叔一起，成了族中兩大執事之一。

接下來兩天，時穿又與族人在一起處理了一些族中雜物。無非是商量田地的劃割，走關係從附近招納了一些短工，將各房的口糧田播上了種子，而後規劃好葡萄園，從各地收購合適的葡萄苗，以及高新聘請栽培人員等等。

這些事務當然不可能在一天中完成，時穿也不打算親力親為，他只是站在旁邊給族人做出規劃，把各類具體細節闡明，並佈置下去，讓大家知道每一步該做什麼，剩下的時間裡，時穿基本上都在抄著手，勘察白虎山谷的地形……好吧，時氏族人認為這是在遊山玩水。

在此過程中，時穿所展示的現代管理學手腕，讓這群九百年前的讀書人深表歎服。經驗主義與理論化系統化的管理學不在一個高度，即使族人出身宰相門第，以前也學過管理家務，但以前他們只知道該怎麼做，不知道為什麼要如此做，所以當時穿拿出一套系統化的管理學理論後，族人的歎服，已經不是人類可以阻止得了

當然，族人首先佩服的是時燦的老爹時河，底下的議論最初是這樣開始的：“還是少宗主有眼光啊，瞧瞧十七郎辦事，條理多麼清楚