第176章 當代銘紋

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隔了一天，有位少數民族女孩來找寧柯，自稱名叫次曲，是受桑丹活佛之命，來帶他去參觀大宮殿。

寧柯笑著請她進房間坐會。女孩彎腰致謝，說就在門口等他，等多久都沒關係。

寧柯換了衣服，出門，坐她的車出發。

次曲二十出頭，著民族服飾，與寧柯講流利漢語。

到了地方，次曲停好車，取出一塊木牌遞給寧柯，說憑這牌子可以參觀所有宮殿。然後問寧柯是先在周圍遊覽，還是直接去宮殿。

寧柯說直接上去。於是二人拾級而上。

石階有一百多米高。

寧柯做了一些功課，目標是紅宮和聖殿。其它地方可看可不看。

星狗自然出去了，它才是真正的參觀者。

寧柯想核實這裡盛行的轉世說法是否與修行有關。因為嚴格來說，自己的狀態就是轉世。

喇嘛七階，活佛最高。教義裡活佛都是證道高僧的轉世身。寧柯與西瓦寺的桑丹活佛接觸多次，也仔細查探過他的魂魄。他顯然只是本身佛，不是轉世僧。因為他的魂魄與本身是一體的，出不了竅。

寧柯覺得宗教與修行根本是兩碼事。宗教沒有修行的量化標準，魚龍混雜，真假不拘。

寧柯要驗證的想法是：宗教是否是修行之法在洪荒世界的膚淺傳承。也就是隻有經文，沒有口訣法門。

他感覺，在這裡，人們知道修行存在過，知道其極致是證道長生。然而，現世的人們並沒經過天地規則破碎，無從感受到靈氣質變了，更不知靈氣是修行的根本。

現世的所謂修行只是流於形式，存在於純粹的思辯裡，記錄於文字中；僅有的幾種實踐模式是憑空臆造的，與修行界的修行八竿子打不著。“知行合一”的知是訛傳，行是妄揣。

看看教義記載裡最高的大宮殿如何，應該可見一斑。

在紅宮，他以神識探查神龕，看到銘紋殘留痕跡。沒有星狗說的新銘紋。

聖殿裡的東西對他來說，沒多大意義。這裡不是修行界的聖之含義，而是東方儒家之聖。基本上是糊弄大眾的偽說。

經過藏經閣時，寧柯提出想進去看看。次曲以異樣眼神瞟了他一眼，還是點頭去找人。

幾乎沒有遊客進藏經閣，大門上了鎖。次曲找來一位低階喇嘛，翁增或格古層次。

開門後，喇嘛讓寧柯進去，自己在那裡與次曲聊天。他們應該相熟。

寧柯進藏經閣，唯一目的是看有沒有修行功法。

有修行功法，說明它過去不僅是世俗權力機構，還是修行勢力的下屬。就像武仙域的金氏王朝，或天牧域的紫薇王朝。

若沒有修行功法，則大機率與修行勢力的關係很淺，甚至沒有。很淺就是星狗說的雜役堂。

當然，不排除另一種可能：另有地方專門收藏著功法。

進入藏經閣後，寧柯隨手拿起一部經書，《大藏經釋讀》，假裝翻看，同時以神識掃探各個書架。

藏經閣還是不小的。書架擺放較整齊，上面的書籍歸置得也可以。

裡面不是滿面塵灰的那種，相反，比較乾淨。由於書架木質的關係，有淡淡香味。

寧柯查探許久，最終還是沒有找到修行功法典籍。

他退出房間，關上門。那個喇嘛把門鎖上。

寧柯對他道謝。那人回應一句佛號，對次曲點點頭後告辭走了。

寧柯問次曲：據傳大宮殿經過翻修，你知道是哪部分嗎？

次曲答：知道。我帶你到上面，指給你看。

到了一處較高位置，次曲把重點翻修的地方指著告訴寧柯。

寧柯很容易就看見了新銘紋符。

都是初