第126章 龍脈遺禍（4）

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等所有人醒轉之後，唐忠國才有時間打量一下地宮的環境。

不出所料，整個地宮除了天花頂沒有修飾之外，地宮的地面和四壁全都佈滿了大量的雕刻和壁畫。

雕刻和壁畫的內容基本都是集中在薩滿儀式上面，而沒有清中晚期墓葬裡面那種佛教氛圍濃厚的裝飾。

這一點，唐忠國也是理解的，佛教真正被滿族接受也是在跟蒙族合作的時候，努爾哈赤時期，滿族的信仰上面還沒有那麼開放呢！

盤踞於長白山周邊的薩滿文化是形成於新石器時代的母系氏族部落的，而薩滿這個詞根據通古斯語發音，就是“因為興奮而狂舞的人”！

最開始薩滿的舞蹈就是在部落得到了大量漁獵收穫時候，用來慶祝的舞蹈。

但是在薩滿巫師的使用過程中，他們逐漸發現這種最為原始的快樂情緒能夠吸引天地萬物有靈之物的關注，在不斷的摸索實驗中，這些薩滿巫師逐漸總結出來了一套行之有效的溝通神靈的儀軌，這就是所謂的薩滿跳大神！

在滿清乾隆十二年之前，薩滿教因為信仰神靈種類的不同，大致分為兩類，一者是信仰自己祖先的家薩滿，另一者則是信仰自然萬物的野薩滿。

家薩滿相對來說比較特殊，因為對祖先的水平要求很高，如果沒有實力強的先祖的話，這一脈的實力上限是能夠看得到的！

所以，這一類家薩滿大部分都是聲名不顯，也逐漸的消失在了異人圈子裡面了，東北能夠見到的一些神婆就屬於家薩滿一類。

而野薩滿不一樣，因為信仰的廣泛，山川樹木、風雨雷電、飛禽走獸都能夠作為他們的信仰，並且溝通獲得力量，所以他們的上限不低，出馬仙、長生天這一類的都屬於野薩滿！

滿族的薩滿教大半也是來自於野薩滿一脈，最知名的圖騰就是鷹，或者說是白羽神鷹，海東青。

地宮裡面的十二幅巨幅壁畫上面就是描寫著女真始祖是如何跟神鷹海東青建立的聯絡！

相傳在遼金時期，契丹和女真二族連年征戰，導致民不聊生。

隨著戰爭的推進，處於劣勢的女真只好服軟，用每年向契丹納貢為條件，平息了戰爭。女真進貢的物品包括貂皮、愛犬、優良馬匹等，其中還有一件特別的貢品叫“海東青”。

海東青是鷹類的一種，這種鷹體形雖小，但卻十分兇猛，尤其擅長捕捉大雁。

其體態輕盈，它身上的肉多一分少一分都會影響它飛行的速度。

海東青胃裡有很多的油脂，要想讓它飛得更高，就要想辦法將其胃裡的油脂刮除掉，將多餘的脂肪轉化為瘦肉。

要想馴養出一隻品種優良的海東青，馴鷹人和海東青要經過兩至三年的深山磨礪，馴養過程複雜不易。因此，海東青也顯得格外珍貴。

契丹上到遼帝下到文武百官皆將海東青作為寵物飼養，更是將海東青的品質作為身份地位的象徵。

所以，海東青在契丹需求量很大，女真部落更是挑選了專門的馴養人員進行馴養。契丹也派出專門的人來監督女真貢品的質量，這種人被稱為“銀牌使者”。

由於銀牌使者手中握有的權力極大，因此在女真部落經常飛揚跋扈，強搶民女，欺榨百姓。女真部落百姓對他們心有怨恨，但為了完成納貢，逃過劫數，也只好忍氣吞聲。

在女真部落有個叫完顏康的小夥子，威武勇敢，是女真族馴養海東青中最有經驗的人，由他馴養出的海東青品質更是上乘。完顏康從小父母雙亡，與妹妹相依為命。

這年又到了銀牌使者催繳貢品之際，還沒完成納貢的完顏康仍在深山裡馴養海東青，家裡就只剩下妹妹一人留守，完顏康的妹妹是女真族裡有名的美女。

銀牌使者來到完顏康家收繳海