第271章 舉世皆欲殺

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治。

三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經過三茅真人救治，病癒者數百人。

日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。

此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山。

後人在此建三茅道觀，稱他們為三茅真君，稱山為茅山。

東晉時期，茅山腳下誕生了一個男孩。正是道教史上赫赫有名的小仙翁葛洪。

葛洪(公元284～364年)，字稚川，自號抱朴子，東晉時期丹陽郡人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。

受伯祖父葛玄影響，葛洪16歲時拜煉丹家鄭隱（葛玄徒弟）為師，後歸隱山林研習。

他曾一度從軍立功，被授予要職，但堅辭不就。

公元314年起，葛洪隱居茅山多年，在金壇乾元觀、金牛洞等處潛心煉丹修煉。

葛洪所著《抱朴子》繼承和發展了東漢以來的煉丹法術，對之後道教煉丹術的發展具有很大影響。

葛洪還撰有醫學著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘後備急方》三卷。《正統道藏》和《萬曆續道藏》收有其著作十餘種。

東晉成帝咸和二年（公元327年），葛洪移居南方，從此隱居於羅浮山。

他在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學。

因從學者日眾，又增建東西北三庵(東庵九天觀、西庵黃龍觀、北庵酥醪觀)，終成一代大家。

葛洪在走出茅山時，正逢瘟疫流行，葛洪廣採草藥，製藥佈施，使眾多百姓起死回生。

便有了《肘後備急方》中的“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”。

後世稱葛洪為南茅山派的祖師。

東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許翽在茅山創立了道教新派——上清派。

至南朝齊梁時，陶弘景恢宏了上清派的影響力。

陶家是江東的名門望族。陶弘景早年即與梁武帝相識，後在其取代南齊時有所襄助。

梁武帝即位後想讓陶弘景為官輔佐朝政。陶弘景便做了一首詩和一幅畫呈送給梁武帝。

畫上是一頭牛在吃草，一頭牛戴著金籠頭被人牽著。詩寫《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。”

梁武帝見後便不再勉強。

陶弘景辭官後在橫山隱居，因不堪王公貴戚“參侯相續”的干擾，便去往句容的茅山，認為“此山為天下第八洞宮，名叫金壇華陽之天”。

陶景弘在隱居期間，梁武帝還經常送來黃金、硃砂、曾青、雄黃等物，以供煉丹之用。

每遇到軍國大事，梁武帝還前來與陶景弘協商。並經常書信往來。因此陶景弘被稱為“山中宰相”。

陶弘景隱居茅山達45年之久，享年81歲，諡號：“貞白先生”。

時至李唐，在朝廷的推崇下，上清派又出了很多知名高道，例如，王遠知、潘師正、司馬承禎、吳筠和李含光等等。

透過這些高道的活動，茅山上清派達到了鼎盛時期。

此時許仙眼前茅山的前山後嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建築多達三百餘座、五千餘間，道士數千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。

許仙此時立身之處是茅山的朱陽館，位於茅山三茅峰西北。

古時有高辛氏人展上公，燕人郭四朝等在此修煉，晉時楊羲、許謐在此造作《上清大洞真經》、《黃庭經》，梁天監十三年（514年），上清派道士潘淵文，建“朱陽館”。

天監中陶弘景在此收集楊、許手跡，編纂《真話》、《登真隱訣》等上清