第248章 從來如此，就對嗎？（六千字章）

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魔教，亦稱魔門、魔宗，是道外別道、左道邪門的統稱，有許多分派。

道魔同源而異途。

西漢“罷黜百家，獨尊儒術”之後，被儒家正統打壓的諸子百家開始進行有機結合。

以道家思想為主幹，雜合墨、醫、巫術、方術等各家之長的原始道教開始形成。

魔教的形成過程與道教類似，因而初創之時兩者有許多雜匯、交叉的地方。

道分陰陽，人有生死。

道、魔兩家皆本於道，只是側重點不同。

《老子》就有“天地不仁以萬物為芻狗”的說法，《老子》中還有許多這種冷眼看穿之語，可見道家本有仁與不仁、有情與無情之分。

道家不仁、無情的思想由魔門繼承發揚，並融匯楊朱“拔一毛而利天下不為也，悉天下奉一身不取也”的獨善其身的思想。

《莊子》、《列子》中均有楊朱求學於老子的記載，亦可知魔與道之間有很深的淵源。

魔教由於長期居於下位，受到儒道釋三教的持續打壓與排斥，逐漸走上了與世為敵的道路。

數百年的積怨與壓抑，使得魔教的行事風格越發孤僻乖張，成為了凡人天下和修行天下這兩座天下中的一股逆流。

在教派的傳承與發展過程中，魔教對於弟子的選拔可謂是百無禁忌。魔教弟子有諸子傳承、世家子弟、良家中人，也有罪徒、死囚、逃犯、盜匪、流民。

在世俗眼中被視為荒誕、敗類、惡徒、棄子的存在，在魔教中卻有可能得到重生。他們或因生活所迫，或因遭受不公，或被世俗所棄，或本身就邪惡異常，最終泥沙俱下、魚龍混雜，都匯聚到了魔教的門下，成為了魔教的一份子。

而且魔教還會收納一些天生異形或後天受了刑罰殘體之人。

陰陽書生就是一個異形之人，生來雌雄同體，被視為不祥，丟棄荒野深林。

恰逢魔教長老折花老祖路過，聞深山嬰啼不止而尋之，見其下體異相，以為奇貨可居，取名花非花，撫養長大，收為門下七弟子。

折花老祖修雙修爐鼎之道術，常行採陰補陽之事。

花非花雌雄同體，長成之後相貌如花妖異，更修媚法，自十三歲時便被折花老祖視為禁臠鼎爐，欲仙欲死，生死不由己。

由是花非花愈加心理扭曲，更憑摺花老祖寵幸，習得諸多不傳秘法。

至十八歲時，花非花不僅相繼採盡吸乾折花老祖門下另外男女六徒，更且除道衛魔，折儒生、閨秀，採高僧、女尼，兼修盜得之儒、道、釋秘法，修為一日甚於一日，為儒道釋所共惡，得號“陰陽書生”，列名“魔教四子”，惡名昭彰。

魔教年輕一輩中，花非花僅在聖女伽藍之下，並曾酒後大放厥詞，揚言“他日必置聖女於我榻上”，氣焰囂張，恣意妄為，令人側目。

魔教聖女伽藍與道門劍絕公孫佳人為宿敵，曾四戰之，伽藍先大勝，後大敗，再險勝，復惜敗。

當花非花的狂語傳到聖女伽藍耳中時，她並未動怒，反而淡然一笑，對左右之人說道：“若陰陽書生或任一聖教年輕俊傑可擒獲道門劍絕公孫佳人，獻於本聖女面前，那置本聖女於榻上，亦無不可。

聖女伽藍在魔教中的地位，可謂是尊崇至極。她與諸位長老平級，有權共同商議教中大事，地位僅在教主、聖後之下，享有極高的權力和地位。

教中眾人，長老以下，都對聖女抱有深深的敬畏和尊崇。

而且，按照魔教的慣例，當代聖女即為下代聖後，這是魔教長久以來不變的規矩。當新教主繼位時，必循例娶聖女為正妻，即為聖後，共同執掌魔教大權。

因此聖女年輕時實力或不如諸位長老，但是諸位長老也不敢輕易得罪