第194章 出龍（一）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

，聽說南方黃雲紫氣環繞，龍脈所在，必出能人。他擔憂帝位安全，便命人尋龍脈以斷之。尋至南粵白雲山前，便命挖山鑿溝，以斷龍脈。現在白雲山南麓景泰坑，與橫枝崗間的馬鞍山凹地，便是秦兵當時斷龍脈的痕跡。”

葉玥親暱的蹭了蹭他，如數家珍道：“從秦漢以來的兩千多年，廣州的古中軸線呈南北走向，從中山紀念碑、紀念堂、市政府、人民公園到海珠廣場。

廣州的傳統中軸線剛好順著地質龍脈佈局，落在龍脈拐角的位置。這條山水自然脈絡中部在海珠石附近拐道，此處也是山地與平原的銜接處，恰好是古羊城的城市原點。

宋代地理師賴布衣發現一條龍尾，一路尋來，終於在廣州找到了龍頭——越秀山。後來越秀山成為此龍脈的龍頭，白雲山為龍項，帽峰山為龍脊。

廣州最早的中軸線是由越秀公園的越秀山開始，越秀山下便是龍口，往南經北京路一帶至珠江，對面的海珠區原為海珠島，背靠青山，珠水為財，海島為珠，形成了青龍吸珠之勢，帶來了廣州千年興盛！”

許仙讚賞的笑了笑，親了親她那清澈如泉的眉眼，淡淡道：“廣州建城兩千多年，尤其是近四百年風頭鼎盛，氣運蒸騰。改革開放以來四十多年更是人口繁昌，氣運所鍾。又遠離四九城，南北遠隔，附近也沒有三教祖庭或重地，正是適合養龍培運之地。我若是蛟龍之屬，也當隱於廣州，首選便是藏於海珠區。”

其實他還有一句話沒說，“廣州、深圳這樣人口繁盛混雜、氣運蒸騰又遠離強力權勢、三教力量的地方，正是最適合妖魔鬼怪、邪神精獸以及魑魅魍魎隱蹤修行的地方。”

葉玥在男人身上畫著圈圈，探討道：“這世上真的有龍嗎？”

許仙笑了笑道：“龍和神魔這種存在一樣，無所謂有也無所謂無，只是信的人多了，祂便會存在。”

神州龍圖騰的形成歷史非常悠久，龍的出現可以追溯到夏商周時期，商朝逐漸形成龍的傳說，到西周時，一些器皿開始出現龍的形象。只是形象各異，有的有翼，有的沒有，有的有角，有的無角。到春秋戰國時期，龍的形象逐漸被確定下來。

根據考古的推測，龍是由以下這些種動物組成是的。第一種是蛇：採用了蛇的長身，第二種是蜥蜴：用了蜥蜴的爪子，第三種是鱷魚：用了鱷魚的頭。組合形成早期的龍。

而蛇、蜥蜴和鱷魚也是早期先民在自然生存中最畏懼的三種動物。

多種生物，匯成一體，形成龍，之後更是把龍抽象化、神化，當時的龍還有翅膀，尾巴也不像今天的一樣。

從商朝開始，到公元前221年，秦朝的大統一，經過1400多年的演變，龍的形狀逐漸形成雛形。

從挖掘出的“c”形龍形玉來看，它們身體光滑類似於蛇，擁有豬嘴，這是早期的龍形狀。也是當時代表富貴和地位的玉飾品，對於封建王朝來說，富貴和地位是非常重要的。

周朝時期，鳳也受到皇室的追捧，並不輸於龍，以至於形成龍鳳共舞的局面。

秦漢時期，大統一的時代，在車同軌書同文的背景下，神州發生翻天覆地的改變，文化的統一，標誌著龍也會跟隨統一。秦朝時期，龍的頭變大，身體變粗，改變了周朝小而細長的龍。變大的龍顯得更加兇猛異常，更有威懾力。

漢朝，更加豐富龍的形象和文化，更是把龍當成圖騰，意義非常大，只因漢朝是一個大統一時代。

隋唐時期，龍也有改變，隋唐前期歷史中，龍的嘴變得更大了，角也出現分支。隋唐也繼承這些，此時的龍基本定型，龍文化也得到加強。龍身上的魚鱗花紋是在唐朝時期確立的。

宋朝時期，龍文化得到穩固。此時的龍形象是，鹿角、駱駝頭、鬼眼、蛇身、魚鱗、鷹