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巴子拳，是武當山流傳出來的。”
“傳聞是當年少林與武當做學術交流，共同創造了這門拳法，雖然屬於內家拳，但剛猛霸道，卻是集合了少林外家功夫的精髓。”
“其實武功沒有高下之分，厲害與否取決於使用者。”
“如宋太祖趙匡胤，便以一套長拳打遍天下無敵手，所以武學的要義在於功力，而非技藝。”
“這點看武學四境便可得知。”
“四境為：手熟、不工、耳順、從心。”
“宋代歐陽修有《賣油翁》一文，其文有‘無他，但手熟爾’，以其瀝油之技比陳康肅之射藝，蓋世間技巧，神乎其能者，不外乎‘手熟’二字。”
“武學之道，當從此始。”
“《道德經》有云：大音希聲，大象無形，道隱無名。故而重劍無鋒，大巧不工，一招一式無需刻意修辭，不拘於匠心，渾然天成。”
“手熟之後返璞歸真，便是不工。”
“孔子說：六十耳順，七十從心所欲而不逾矩。”
“南北朝皇侃《論語義疏》引李充雲：‘耳順者，聽先王之法言，則知先王之德行，從帝之則，莫逆於心，心與耳相從，故餘曰耳順也’。”
“耳聽為知，心與耳相從，是謂之耳順，耳順者，知而能行者也，也是王陽明說的知行合一。”
“耳順之境，在於知行合一，所思所想，身體能夠跟得上，也在於從這個階段開始，武者的感知能夠聽到天地的聲音，有心眼之能。”
“所謂從心。”
“便是‘從心所欲而不逾矩’，天地有它的規矩，在天地的規矩之內能夠從心所欲，便是最大的自由。”
“武夫沒有神通術法，也不能飛天遁地。”
“但，正因為不能，故而無所不能，從心境的武夫，任何法術都無法直接作用於其身。但其自身又是小天地，可以隨心所欲的掌控己身，甚至能做到金剛不壞。”
“是謂：萬法不受，諸邪辟易。方寸之間，有我無敵。”
武學四境是很厲害，可張執象聽懵了，問道：“四叔，既然萬法不受了，那還怎麼修仙？”
張執象輩分很高，但各論各的。
年長的稱叔伯，同年的稱兄弟姐妹，大概就是，你管我叫叔，我也管你叫叔……張永煥在永字輩裡排行老四，故稱四叔。
“小師叔可知攖寧？”
“攖寧？”
“莊子說：殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而後成者也。”
“殺生無念。”
“我不用萬法，而萬法自來。”
“如何不能修仙？”
張執象是知曉攖寧的，莊子說修行有三個境界，分別是：心齋、坐忘、攖寧。
既然武道從心境與攖寧有關，那麼張三丰祖師自稱為一介武夫，那是不是代表三豐祖師已經接觸到了攖寧的境界了？
張永煥似是知道張執象在想什麼，笑道：“沒錯，三豐祖師已經半步攖寧了。”
已經半步攖寧？這什麼意思？
不是曾經到達？
意思是說……張三丰還活著？嘉靖五年，那不是都279歲了？
張執象感覺自己的喉嚨有些乾澀：“三豐祖師……還活著？”
張永煥點頭：“嗯，但離三百歲大限很近了，掌教說大寒之前有大暑，如果三豐祖師能夠修成真仙，或可突破大限，長生久視。”
三百歲大限？
嘉靖四十二年，嘉靖帝贈封張三丰為清虛元妙真君。贈，追贈。看來歷史上三豐祖師並沒能修成真仙……
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