第58章 軍售

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烏桑·伊瑟邁爾驚訝的發現在京市的外城區，他居然看到了綠教的清真寺。經過通譯介紹原來在京城一樣旅居著不少回回人，他們大多是蒙元時期就在中原居住的。部分人甚至早在唐朝就已經遷居中原。這些人都居住在寺廟周圍，但是他們的外貌已經與漢人並無差異。

這些人大多經商和從事醫藥行業，甚至已經被本土化了僅保留不吃豚肉的習俗。而且當地的官府對他們並沒有任何歧視，只要崇尚儒學甚至可以參加科考，在朝廷中做官。在大明生活的回回人，遵守大明的法律。最令官府放心的是，他們從來不對外進行傳教。他們的宗教是保守的只在自己人內部傳播，就連婚娶也同樣如此，至少在內地各大城市中是這樣的。

烏桑·伊瑟邁爾一進門，就受到了歡迎。在禮拜寺裡的毛拉們，老者的帶領下接待了他們。當了解了老者便是此地的‘大阿洪’。相當於薩菲王國的‘瑪伊目’，乃是地位尊崇的大學者，導師，他獻上了自己崇高的禮節。他面前的這間大禮拜寺，寺廟的建築採用了中國傳統的木結構形式，但主體建築的細節裝飾採用了波斯建築的阿拉伯風格。也是大明規模最為宏麗的清真寺，大殿必須坐西向東，入口就只能設在殿的後面。寺門以望月樓代替，樓前有木牌樓三間，隔街為照壁，以強調入口。

正統七年，寺廟進行過大規模擴建。成化十年，奉敕賜名“禮拜寺”。整體佈局集中、嚴謹、對稱。主要建築有禮拜大殿、望月樓、宣禮樓、講堂、碑亭、對亭和沐浴室等。邦克樓在禮拜殿的正前方，是一座歇山重簷方亭建築。邦克樓是作禮拜前登樓向教民報告時間的，所以又叫宣禮樓或喚醒樓，它的前身是宋元年間修建的尊經閣。

這些阿洪們仍然掌握著波斯語，他們之間的交流完全不成問題。烏桑·伊瑟邁爾早年出身薩法維教團也是個博學多才的人，要不然也不會教匯出伊斯瑪儀這樣的雄主。雙方圍繞著古蘭經意，對於社會與各國局勢進行了十分詳盡的討論。具體聊的什麼？趙寺丞沒聽懂。反正下午烏桑·伊瑟邁爾在離開禮拜寺時，表示受益匪淺。

當天晚上他受到涼王的邀請，去往將軍府赴宴。為了尊重其民族習慣，劉遠請的是京城清真酒樓的大廚。和預想中的不同，薩菲王朝並不禁酒。相反還是中東地區的酒水出口大國，他們出產的紅白葡萄酒享譽歐洲。宴席上不但安排了華夏的傳統歌舞，還安排他帶來的西域舞姬獻舞。

在宴席上，烏桑·伊瑟邁爾小心的詢問：“親王閣下，不知道我們什麼時候可以覲見大皇帝陛下？我們離開王國已經快一年，我國的君主一定等的很焦急了。”

劉遠笑著對他說：“那麼貴使閣下，不知你們薩菲王國有什麼訴求？可否告知於我？其實大明皇帝對於友善的國家還是很慷慨的。如果你們的要求合理，我想陛下和朝廷一定會同意的。”

烏桑·伊瑟邁爾：“王國面臨著很強大的敵人，在我們和大明之中還有月即別人的布哈拉汗國。我想薩法維與大明應當結成一定的軍事同盟，這………”

劉遠抬手打斷他說：“貴使，結盟一事不可能。不稱臣，不納貢，不和親，不與異邦結盟，此乃大明的基本國策是不會改變的。布哈拉汗國還佔據著我華夏故土，大明自然不會放過他。至於馬木魯克和奧斯曼人離大明太遠了，我們也沒有興趣。你還是提些別要求的吧！”

烏桑·伊瑟邁爾：“那麼我希望能夠向大明購買火器，親王閣下您可能不知道。奧斯曼人有一支很強的火器部隊，他們就是靠著強大的火力消滅了拜占庭人。”

劉遠淡淡的說道：“貴使，應該知道火器乃是國之重器。我想這幾日來，你一定也接觸過其他藩屬國使者，也只有朝鮮國得到了大明的火器。薩菲國也想要得到，那麼你們能付出什麼？換個說法，我大明又能夠得