第九章 拜師學藝

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子滕不服氣道。

顧長風見勸說不下，只能先將幾人安撫下：“幾位先請起，待我為幾位講解過後再做決定不遲。”

三人本欲堅持跪著，那刀客馮安也走到近前勸說道：“顧小兄弟所言非虛，修行一事並非兒戲，幾位只看到我等武人之間酣暢淋漓的精彩交鋒，卻未見到我等修行之時的勞苦艱辛，幾位不妨先聽聽看若聽過之後仍想修行，在下願為幾位求情讓顧小兄弟收幾位為徒，如何？”

三人聽到馮安最後一句話瞬間喜笑顏開，也終於聽勸起身，擺出一副要虛心受教的樣子。

一旁的阮大春看著三人輕蔑地笑了笑，端起茶水繼續慢慢品嚐，絲毫不去懷疑這不成器的三人最終會作何選擇。

顧長風被三人的目光盯得有些不自在，稍稍側過身望向亭外，隨後娓娓道來。

“天下間各門各派的修行法門無不脫胎自道玄經，經文中講‘大道無形而有勢，道之所在，大勢而趨。’而修行的本質便是向天地本法借勢。

“修行的第一重境界臨淵境，便是要將自身打造成可供容納天地元氣入體的容器，天地元氣又被稱作五行真氣，吸納入體的天地元氣十分狂暴，內中五行真氣交雜又各自相生相剋水火不容，若非將體魄打熬得如金石一般堅硬，稍有不慎便會落得個暴體而亡的下場。

“道門玄宗雖有丹道之法得以控釋五行真氣，但走的是一條極其驚險的羊腸小道，修行借勢已是逆天之舉，若乘勢亦需假於外物便是更為逆天之舉，必然會遭天道反噬，自丹道之法盛行已來，所有初時未經打熬體魄便強行引天地元氣入體之人皆無一人得以善終，暴體而亡灰飛煙滅者比比皆是。

“故而打熬體魄一事極為重要，且無捷徑可走，除卻字面意義上的打熬錘鍊之外別無他法，只能以笨拙的法子使肉身洗骨伐髓一般經受常人難以忍受的痛楚，再輔以度經導脈之法增強自身氣血，使得肉身能夠經受住更大強度的痛楚，直至肉身堅如金石，導引天地元氣入體之時方才不至於被撕裂。”

兄弟三人聽到這裡皆各自吞嚥著口水，隱隱已有退縮之意。

見狀，顧長風又繼續說道：“但這仍未真正踏入修行的門檻。”

管事福全與那兄弟三人險些驚撥出聲，一個個恨不得捶胸頓足，那杜子滕很是不甘道：“如此艱難卻仍未踏入修行門檻，若是踏入了修行門檻，又該是個如何困難法？”

顧長風緊接著又繼續說道。

“將自身體魄打熬至堅如金石一般只是第一重境界，將自身打造成可供天地元氣入體的容器才算真正踏上修行之路，而如先前所說，修行本是借勢，而自身之勢也便是力量，皆源自自身氣血，如要借勢需得先順應己身之勢。

“人體周身三百六十竅穴連結成十二條經脈，此外又有奇經八脈錯綜於十二條正經之間將全身經脈循行連匯，全身氣血得以流轉全身。

“而要令修行所借之勢順應己身之勢，便需以道玄經所載度經導脈之法，著力強化和修補全身竅穴經脈，使之成為接納天地元氣的容器。

“而天地元氣夾雜五行真氣，需將其煉化導引為精純的五行真氣，如此方能可供自身御使。所以每處竅穴皆需開闢出五處洞府來各自盛放五行真氣，先以天地元氣煉化導引衝擊竅穴，開闢出五處洞府，並使其能積蓄五行真氣，如此便踏入了觀海境，每開闢一次竅穴其痛苦不亞於一次洗髓伐骨，而這樣的痛苦於觀海境要需要歷經三百六十次。”

聽及此處，兄弟三人皆是灰敗著一張臉，再也生不出嚮往之意。

顧長風見幾人已萌生退意，藉機發問道：“幾位聽完可還有拜師修行之意？”

三人相顧無言搖了搖頭，只有杜子滕哀嘆一聲繼續說道：“這修行之事的確並非常人所能為