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“那我就說——這些年朝廷的開支越來越多,很多地方官員玩起了’折變’的把戲,原定交麥子的折變成交布帛,原定交絲綢的折變成交大米,陳州遭災後,政府下令將交小麥變更為交銅錢,每鬥小麥折稅100文,再加上運輸雜稅等,一共是140文。而當地市場上的小麥,每鬥價格僅僅是50文。這些做法是兩倍、三倍地剝削百姓,是在苛政暴斂。包大人問聖上:‘日甚一日,何窮之有?……輸者已竭,然取者未足,則大本安所固哉!’嘉佑四年陳舜俞給聖上的一道奏疏中,總結了民生困苦的主要原因,具體而言是官家的八項盤剝:‘今天下之賦五:曰公田、曰民田、曰城邑、曰雜變、曰丁口。天下之禁三:曰鹽、曰茗、曰酒。生民之衣食,舉此八者窮矣。公田,是租種朝廷的土地要繳納地租。這種地租在表面上比租種私田要低,但佃戶因常年受到官吏的敲詐勒索,實際負擔遠遠超過了表面上的地租。本是自由身的農民,卻淪為了沒有土地的奴隸。民田,指的是民眾耕種自家田地,但需要向朝廷納各種賦稅。城邑,指的是城鎮居民需要繳納宅稅、地稅、婚嫁稅等雜稅。蓋房子要徵稅,娶妻嫁女要收稅,出遠門讀書路過稅卡,隨身攜帶的銅錢也要納稅,農民則連耕牛、農具也要收稅,徵稅面之廣,實可謂前無古人,民眾日常生產生活中的物品,幾乎都在徵稅之列。雜變,則指的是徵收各類器械或物件,官府需要皮革就下令向百姓徵收皮革,需要箭桿了就向百姓徵收箭桿,沒有皮革或者箭桿的百姓,那就按照官價用錢抵物,這裡的官價也遠遠高於市場價,所謂的徵收物件,最後還是變成了變相收稅金錢。丁口,就是人頭稅。各郡各州的人頭稅收得高啊,甚至使得當地百姓不敢再養兒子,生了兒子不是扔掉,就是賣掉,再就是送到寺廟。鹽、茶、酒這類商品實施‘禁榷’汴京有民間酒戶70家,但這些酒戶全部得向政府購買“官曲”才能釀造。為了牟利,官府的一貫做法是多造酒麴,再攤派給酒戶,根本不管酒戶是否能把這些酒全賣出去,於是就出現了酒戶“蹶產以償”的問題。很多酒戶最後不得已把家產全變賣了,卻都還不上欠政府的酒麴錢。鹽和茶也是類似的問題,財富都集中湧向了官家。朝廷盤剝百姓財富可以說是無所不用其極。糧食在地裡還沒熟,征斂者已經上了門;布帛在織機上還沒完成,汲取者已經進了屋。天地所生的東西,凡是可供百姓吃穿的,都變成了朝廷所有,由朝廷攤派,百姓如何不窮!范文正公的慶曆新政,曾試圖整頓官吏和軍隊,減少冗兵、冗官帶來的財政壓力,進而達到舒緩民生的目的。但卻因為損害了官吏的利益,而終於失敗,皇上端坐金鑾殿,這民間疾苦他可曾知道?他只見國庫充盈,錢財富足,那麼這些錢財是怎麼進到國庫的?當今皇上以仁義著稱,那麼如此看來還叫仁義之君嗎?”

對方聽罷臉上紅一陣白一陣,幾次想發作又不便發作。見此情景林嶺秋說道:

“呵呵……我觀先生氣色不正,是哪裡不舒服嗎?”

“呃……呵呵,我……沒有……”

“先生不會是微服私訪的朝廷大員吧,如果真是那麼在下所說過的話是無論如何也不會承認的呵呵……”

“呃……呵呵……”男人尷尬的笑著。

“先生,在下還有事要辦,先行一步,告辭了。”說罷起身就走,男人把林嶺秋送出屋外,屋外的隨從一起把林嶺秋送到樓梯口,等二人回到雅間男人發現茶桌上赫然放著一封反扣著的信,男人趕緊過去把信反過來一看——劉大人親啟。

“快!把他找回來!”

劉大人對隨從說,這個人趕緊飛奔到門外,哪裡有林嶺秋的影子,於是回到樓上回稟劉大人。

“回大人,人不見了……”

“啊?這麼快?莫非是神仙?”

於是抽出信瓤展

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