楊家燒鍋四十

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趙二爺沒有理會他，接著說：“街裡沒啥好住頭，有錢啦，去鄉下買點地，有地啊就有根啊！”

趙戚氏抱來孩子，小七兒還睡呢。趙二爺顫顫巍巍地抬起手，摸摸孩子的手，戀戀不捨地看著孩子。

稍後，褚爺爺說話了：“老掌櫃的呀，你該歇了啊！看看就行了，別看啦，你可不能嚇唬孩子呀。”然後，朝趙戚氏使個眼神，讓她把孩子抱回去。

趙二爺往下也沒有出聲，眼神漸漸地暗淡下來。眼睛也是半睜不睜的，呼呼地喘著粗氣，繼而又越來越微弱。褚爺爺說：“趕緊給穿衣服吧，老掌櫃要回去了。”

趙戚氏與六奶奶哭哭啼啼地翻出衣服包，邊哭邊給趙二爺穿裝老衣服。褚爺爺又說：“現在不能哭，不能把眼淚掉在老掌櫃身上。”然後又對這些男人說：“趕緊的，麻溜地搭拍子。”

三姓的風俗是人不能死在炕上。如果死在炕上，他的魂會戀這個炕，不願意走。得在外屋的地上，搭個拍子。在病人還有一口氣的時候，把人抬拍子上去。搭拍子是有說法的，是四塊土坯一塊門板搭成，象徵著這是一盤土坑。將來過世的人入殮了，將拍子拆掉，魂魄也就不再戀家了。等把人抬到拍子上嚥氣後，臉上要蓋一張“矇頭紙”。矇頭紙就是一張黃錢紙，用意是遮蓋死者的臉，同時透過紙的波動，斷定人有沒有死透。另外，死者身上要蓋一床黃色苫單。頭上擺一碗“倒頭飯”，飯是半熟的米，兩碗扣一起。上面插三根紅筷子，筷子頭纏上棉花。“倒頭飯”的兩側，拜三摞上供的饅頭，五個一摞，每個饅頭上面都點紅點。另外，還要有一個“下水罐兒”和一個“五糧囤”，“下水罐兒”裡面裝上菜，上面蓋一個饅頭插一雙紅筷子，“五糧囤”是烙一張餅，切成八角再插一雙筷子。最後是放一個瓦盆用來燒紙，名叫“喪盆”。如果不是突然去世的人，喪家早已經備好棺材。當然，也有現買現做的。在木料的選材也很有講究，六塊木頭要用獨木的，沒有拼湊為最佳。除此以外講究的是厚度，常以三寸、五寸而論，板子越厚越好。有兒女的人家，棺材都塗紅漆，高檔的還要畫圖案，多以蓮花、壽字、二十四孝圖等等。老人沒有死之前，棺材是不能蓋嚴的，等什麼時候入棺，什麼時候才蓋嚴。

趙二爺的棺材早已備好了。楊安挑最好的木料、最厚實的板子，精雕細作並請畫師畫的圖案，頭頂福壽、腳踏蓮花，內外兩側二十四孝圖全版，這樣的壽材，在整個三姓都不多見。楊安象徵性地收點錢，畢竟這東西不可以白用，有說道兒的，是本地規矩。

院子裡搭起靈棚，木杆為架葦蓆做牆、做棚，目的是不能讓棺材見陽光，陽氣太重，不利於老人安息。天一亮，請來鼓樂吹手整日吹奏。傍晚，又請來地藏寺的和尚，誦經超度。孝男孝女們穿上孝服、腰繫孝布、頭戴孝帽，一律是白色棉布。不同的是，孫輩的多一塊黑布。

找來的陰陽先生，根據逝者壽終的年、月、日、時辰，掐算出出靈的日期，一般是三日或五日。當然也有特例，比如有七不出八不葬一說。而趙二爺則是五日出靈，也就是說在家停靈五日。五天裡，親戚、朋友、鄰居的婦女們都過來幫忙，擺成流水席。但凡有來弔唁的、哭靈的、撈忙1的一律在喪家吃飯。哪怕是要飯的來了，給死者磕三個頭，主家都給好吃好喝好招待。無論過去是否有恩怨，只要人家來了，給死者磕了頭，至此恩怨一筆勾銷，死者為大。凡有來弔唁的，孝男孝女都要回禮，然後恭恭敬敬地留住喝酒吃飯。【註釋】1撈忙：方言；幫忙。

根據先生的掐算，在一定的時間，還要“辭靈”。一直到了第五日卯時，陰陽先生開始準備起靈前的準備。首先是開光，用一個裹著棉花的筷子，在一個小碟子裡面沾上酒，在死者的五官上塗抹一下。然後他喊一聲，孝男孝女跟著重複一遍。比