第86章 差點上當了

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，瞭解題目的核心思想，然後就是立意了，確立自己想要表達的中心思想。”

餘賢回憶了一下前世蘇洵的《六國論》。

蘇洵開篇就用了一句簡單明瞭的話：六國破滅，非兵不利 ，戰不善，弊在賂秦。

一句話開宗明義，先吸引住眼球。

因為：賂秦而力虧，破滅之道也。把自己的資源都給了老秦，人家越強，自己越弱，這不是找死是什麼？

然後再問：為什麼要這麼說呢？

又不是所有國家都資敵了。

所以蘇洵接著寫道：“或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。”

意思就是說：

本來大家還能一起抱團取暖的，但資敵的人被打死了，這下好了，剩下的人勢單力孤，唇亡齒寒，也就只有跟著死了。

總結完畢，他看了看師兄江濤留下的題目。

略微思索之後，餘賢先破題再立意。

又將相關需要引用的事件和典籍全都考慮了進去，才提起筆準備落筆開寫。

“不對…”

餘賢提起毛筆，總覺得欠了些什麼。

江濤師兄留下的原題是：水、火、金、木、土、谷，惟修。

但這句話出自《尚書·大禹謨》，原文是：德惟善政,政在養民。水火金木土谷惟修；正德利用厚生惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌，俾勿壞 。

意思就是：

修德主要表現在搞好政事，而為政的中心在於養育人民。水火金木土谷這六府要修治好，端正人民品德、豐富人民財用、改善人民生活這三件事要互相配合。這九個方面的功業都要安排得有秩序，有了秩序，人民自然歡欣鼓舞，歌功頌德了。對於勤勞的人，要用美好的前景去誘導他們;對於怠惰的人，要用刑罰去督責他們;而當人民受到德澤感到歡欣的時候，就要及時鼓勵他們開展歌詠活動，使之樂而忘芳，幹勁不衰。

“差點上當了！”

餘賢警醒自己，以前是有些飄了。

總以為自己揹負著華夏五千年文明，習以為常的用一種後世人俯視的目光去看待古人，自以為自己高人一等。

更是習慣性的從文字的表面去看待文字。

但實際上，這道題隱藏了下半句。

結合全句來看，這道題並不是要求論述五行之間的生克，反而要寫的是政論，是關於如何制定和執行政令，才能更好的促進社會發展。

自己一開始就領會錯了，而且錯得離譜。

檢討了自己的過錯，餘賢正心誠意。

端坐於桌前，開始從新思考如何破題，如何立意，如何引用經典…

但是過了許久。

餘賢依舊為難的在屋裡走來走去。

題是破了，也知道要寫政論，但是立意卻難住了他，題目中的金木水火土谷六府，在古代就是儲藏六種財物之地。

說直白點，就是上古官府收稅貯藏的倉庫。

可倉庫這種玩意兒，又怎麼才能延伸開來和政論扯到一起呢？

這也太扯了。

如果強行扯到一起，不能自圓其說，不能引起別人的共鳴，那這篇文章也就和廢紙差不多。

想了好久之後，餘賢突然眼睛一亮。

無論是政論還是六府，其都有一個共同的目標：為人民服務。

開啟了突破口，餘賢腦子裡的想法如同井噴一般噴湧而出。

組織好語言之後，餘賢提筆就寫：

六府何來？人也！

而人之本，在衣食住行。

既其生，則必有所需