第五十五章 nature的一角

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關的官員被判處以罰銅的處分，其中張方平、李清臣三十斤，司馬光、範縝、錢藻、陳襄、劉邠、李常、孫覺、王汾、劉摯、黃庭堅、王安上、吳琯、戚秉道、周邠、盛僑、杜子方、顏復、錢世雄各二十斤。

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經歷了此案，蘇軾的文風和人格追求漸漸轉變。才華橫溢又嫉惡如仇的詩人，他原來的生活態度，是見到不平之事“如蠅在臺，不吐不快”，他滿含熱情地為牢獄中的犯人呻吟，為衣食無著的老人哽咽；他譏誚地看著煊赫鼎沸的官場：“我本麋鹿性，諒非優轅姿”；他描寫春光村釀的美好，也寫出鹽鐵專賣對百姓生活造成的不便“豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽”。

率真的天性和語言的天賦，讓詩句像月光那樣自然地流淌出來，他的歌詩成就成為個時代的一座高峰，前人和後人都很難企及和追上。

——可是這次人生的遭遇讓他的態度徹底轉變了。

他開始受困於人生苦厄的來源。

他縱然率真，但未必就像世人給他的那個評價一樣“豁達”，他有著和市井小民一樣對死亡共同的畏懼之心。詩案給他的不僅是肉體的折磨，精神上的打擊更是不容小視，他在牢獄之中也隨時懼怕著死亡，因為訊息的誤傳還寫下絕命之詩。

總是有歌頌苦難的後人說，苦難使他的靈魂得到了沉澱和昇華，他後期的思想開始向著“更寬廣的人生苦難”轉向，向“儒釋道”思想深挖。——其實他並沒有完全解脫，他只是，也只能向“命運”低頭。

因為他並不明白，即使是這樣充滿靈性和才華的上天的寵兒，即使經歷瞭如此大風波還活下來，被家人（弟弟）太后全力憐惜和保護能夠全身而退的人類社會中的寵兒，也還是不明白。

人性。Nature。

因言獲罪。他的言論有罪嗎？僅僅是因為冒犯了君主的權威？怕不是吧。御史臺的那些非要治他於死地的，掌握了“發言權”的人，為什麼非要將沸反的輿論炒揚到天上呢？畢竟，即使他真的在等級制度的社會結構下，犯了“犯上”的罪名，按照法律機構大理寺的判決，也只不過是“徒二年”的刑期。是什麼，讓一個輿論監察機構，可以把一個原本三年有期徒刑的罪，非要推到“死刑立即執行”的程度呢？

這就是複雜的Nature。當平常沒有撕破臉，處於利維坦彈壓的暫時的“和平”時期之時，人為了維持損失最小，保持和平。可是和平的狀態一旦打破，進入“仇恨”的狀態，那就是非要置對方於死地不可了，因為仇恨的種子一旦播下，就很難消弭，你無法將安全的希望押在對方熱愛和平而“主動放棄”復仇，人會更傾向與選擇讓對手“無力”向你復仇。

戰爭為什麼和這種單方面的打擊不同呢？因為這種藉由輿論的迫害行為，是藉由國家機器進行的，並不動用發起者很大的精力。而戰爭是兩個國家機器對等的較量，很快，捲入其中的所有個體都會體會到國家層面的“精疲力盡”，當雙方都“無力復仇”時，戰爭就到了轉折或終結的時刻。

人性中的陰影，戰爭和迫害、仇恨和破壞的魔鬼永遠不會消失，只能等待它們把人和人類社會折騰得精疲力竭，在傷痛和短缺中，度過短暫的和平區。

權力。power。

蘇軾還有一個他不能說出口，也無法擺脫的枷鎖，那就是宋神宗自己下場參與了這場撕逼。無論宋神宗的動機是什麼，專制的權威被冒犯、出於對蘇軾的繼父式嫉妒（坊間有傳蘇軾和太后的緋聞）、出於一個掌握權力者想要探知自己權力界限的試探（從宋神宗的政治志向看，他是個不安份的），他是下場撕了的，而且明顯有親自下場踩的現象。

但是從那時的社會道德來說，蘇軾不能反抗。因為“雷霆雨露，皆是君恩”。在等級制