第43章 圖書館的名字

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參與社會就業程度的加深，必然會導致生育率的下降——而代孕行為是當代社會為挽救生育率，應運而生的解決方法，透過金錢刺激產業，是解決問題的產物——我認為這裡有一個邏輯上的錯誤。代孕及類似行為，其實在人類歷史上廣泛存在，非常典型的，古代有一種行為，叫做典妻，您聽說過嗎？就是借腹生子的行為。

我給您舉個例子吧，xx文獻記載，這個過程就是將能夠生育的婦女，一般是貧困家庭的已婚婦女，租借到地主這樣的有產家庭，讓她生下孩子——這個孩子是少爺，是上等人，母親是奴隸、賤民，孩子不能稱呼自己的母親為媽媽，因為她沒有主母的身份，只能稱呼為僕人的x媽。

（其實類似的妾生子，妾沒有母親的身份，她生的孩子在母權上隸屬於主母，也是一個類似的變種。）

所以我認為，代孕行為是解決當代問題的時代產物這一論點是不成立的。

我認為代孕行為只不過是父權社會，或者說階級社會發展到資本主義這個階段，一種剝削結構的新表現形式而已。

區別只不過是，在封建時代以等級和天然性別，區別被剝削者；而資本時代由於金錢的可流動性，有產階級的女性抹平了天然性別差異這一點，她們只需要提供自己的生殖細胞——當然這一過程也不可避免痛苦，但她們實際上以非常低廉的投入和金錢上的彌補去產生自己dNA的後代，去剝削無產階級的女性罷了。

無論是古代還是現代，無產階級女性的生育權一直是作為商品售賣的——區別是，除了身體上的消耗、人格上的侮辱和情感上的傷害，古代無產階級女性的dNA還能傳下去，而當代，無產階級女性的dNA都傳不下去了，剝削進行得甚至比以往更加徹底了。

而那些貧困的無產階級代孕婦女所能拿到的，只有能夠維持基本生活的費用。

至於透過產業的建立刺激生育率這一點——資本競爭從來都是會本末倒置的，剝削總會愈發加劇。到時候，無產階級的女性和嬰孩會被優先犧牲，這是曾經發生過的。

在蘇青的文獻中，民國時期鄉下婦女為了謀得一份奶媽的差使，為了保持奶水會持續懷孕，然後將生下來的新生兒溺死或者送往慈善育嬰堂——因為他們作為奶媽的母親必須要奶水充足地服務顧客，沒有多餘的奶餵養他們——那些嬰孩本來就是不被計劃出生的，他們存在的意義僅僅在於維持母親的哺乳期。——僅僅是為了奶水，就可以犧牲掉底層階級的新生兒，那為了繁衍有產階級的後代，底層的後代必將斷絕。”

聽著吉米多維奇語氣平靜敘述出駭人聽聞的歷史事件時，教室中的聽眾都微微變色。學生們滿懷用生物新技術改天換地、創造自己的功績和個人成就的熱血夢想，不想到被一個理學生兜頭潑了一盆血淋淋的冷水。

“但如果發展體外代孕技術呢？”c學長轉換話題方向。

“人像流水線上的罐頭、蜂巢裡的蜂蛹一樣被孵化出來？想想有點恐怖……”“那我們還能算是人類嗎？”“至少50年以內，體外代孕比人體代孕要貴。”“無產者豈不是更用不上這項技術了？”

“切，要是變成窮人，那真的是不光要窮死，連後代也留不下，不就在生存競爭中徹底失敗了嗎？”

“屌絲可真是慘，就無聲無息地消失在歷史長河中了……”

“往上數三代誰家沒有個人物，誰不是貴族之後——那是因為不是貴族的都沒有後代……”

尼古拉斯聽著學生們激進的議論，感到沒有白來。他轉頭看看，呂西安正一臉驕傲地盯著臺上的吉米多維奇。“咳咳，所以你們今天的議題就是代孕？——看勝利女神讀書會里，女生不是很多，也會關心這個問題？”

“當然是為了緊扣時事熱點和吸引女生