第015章 此床非彼床

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“要是不信，你們過來看，我也看過李白的書法，這床上的刻字和李白的真跡很像的，據說是這首詩流傳太廣，李白為了紀念就在晚年把這首詩特意刻在了這張床上。”

先前中年還吆喝著生怕別人磕碰到了這張“寶床”，可現在見真有人注意到了他，卻又變得有些急不可耐的顯擺起來。

不過他不說這句話還好，一說這話，雖然真的有部分人都是神色大震，想上前觀看那刻詩，但也有部分人當場差點噴飯。

站在周明落身側的畢老也是嘴角一裂，都有些慘不忍睹的模樣。

倒是周明落原先也有些興趣想上前看看的，可見到畢老的模樣後才心下一動，怎麼了？怎麼這廝在說這張床是李白躺過的時，畢老還也小有興趣呢，現在卻突然變了臉色。

“研究一件傢俱，首先要從文化入手，這能在很大程度上幫我們去偽存真。”

見到周明落疑惑的樣子，畢老再次頗為無語的看了看那正興高采烈的幫他人指點刻詩的地方，隨後就對著周明落小聲解釋。

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。李白這一首靜夜思，在現代的確算是家喻戶曉，但我們很多現代人卻是完完全全曲解了裡面的意思。”

一句話，周明落當場有些發暈，他當然知道這首詩，畢竟那是小學課本里最有名的詩之一，可以說現代的國人只要是上過學的，不知道這首詩的還真不多。

但是，曲解？

“這首詩裡的床，真的是我們現代人口中的床？其實不是，李白所說的床是馬紮。”

見到周明落的疑惑，畢老才又繼續開口，但這句話讓周明落越發愕然，不會吧，床前明月光裡面的床是馬紮？這不扯淡麼，可畢老接下去的話卻讓他瞬間就小暈了一把。

“解讀這個床，要從我們中國人的起居方式說起，從專業說人類起居方式有兩種，一種是席地坐，一種是垂足座。席地，就是盤腿坐在地上，垂足就是坐在椅子上，腿是垂著的狀態，而我們中華民族最起初就是席地坐的民族。”

……

兩千年前，亞洲地區很多都是席地坐，比如曰本、印度、泰國、韓國等地都是坐在地上，就算是在現代的韓劇、曰劇中，主人一回家就坐在地上了，在辦公室裡坐椅子上不算，因為那是辦公，是很西化的一件事。

歐洲從兩千年前起就是坐在椅子上的，因為歐洲地區氣候溼冷，直接坐地上他們傷不起，不得不高坐起來離開溼地保持身體健康。

而我們中國早期人類文明大部分發生在黃河流域，環境乾燥，人在地上也是能坐的。

但在兩千年演化中，中國人就逐漸轉變成了高坐，坐在椅子上。

這種高坐，不是因為受不了溼氣。

可以說，中華民族算是唯一一個改變起居方式的民族，由席地坐自主改變成了垂足坐，其他曰本等地至今回到家還在席地坐，那是一種文化習慣的傳承，不是輕易能改變的。

不過就算中國人是自主改變起居方式，可很多東西還是透過文化影響到了現今，比如我們經常說席位、出席、筵席等等，就是來源於席地坐時期的習慣。

席地坐時期，中國人入座就是入席，坐在席子上，所以席位、出席這些詞語，哪怕現今國中人已經改變成了垂足坐，依舊沒人叫它們“椅位”、“出椅”……估計要誰那麼叫誰都會覺得很彆扭。

還有一個很有意思，那就是“主席”這個詞，《禮記》有規，群居五人，則長者必異席，就是說五個人以上，德高望重者必須另坐一張席子，這張席子就叫做主席，指的就是一群人裡的首腦，德高望重者。

沿用到現在，國內最高領導還是叫主席，而不是叫“主椅”！！

知