第十八章 奉詔整軍

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據天竺佛寺式樣，建造了中國第一座佛寺。鑑於佛經佛像是由白馬馱載而來，遂以白馬為名，就是今天的白馬寺。

自此，佛教在中國大規模傳播。

從古至今，信奉佛教的善男信女有很多，許多王朝都將佛教奉為國教，捧上了很高的地位。比如：

北魏弘揚佛法，將佛教作為了國教；

南朝梁武帝，將佛教作為了國教；

女皇武則天以及唐朝很多皇帝皆尊崇佛教；

南唐國主李煜、吳越王錢鏐都是著名的佛弟子；

元朝時，忽必烈將佛教立為國教；

明朝開國皇帝朱元璋本身就是和尚出身；

清朝也將佛教作為了國教，有時候上早朝，皇上會帶領大臣們一起讀《金剛經》、《無量壽經》。

“可以調素琴，閱金經”，從唐朝以來，早就成為知識分子推崇的大雅之一。

“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，這是過去現在未來一切諸佛教化眾生的基本方針。一切諸佛都教導弟子們，對世出世間一切惡行皆不要去做，而對於世出世間的一切善行應當積極努力的去奉行。

佛門當中不乏高僧大德，歷朝歷代都有開悟的大師，覺醒的聖人，比如達摩祖師、蓮花生大士、六祖慧能大師、智者大師、虛雲老和尚、弘一大師等等。

可見，佛教不僅僅是一種導人向善的文化，更是一種讓人智慧大開、超凡入聖的修行法門，不可等閒視之。

五代時期，連年的戰亂，讓中原地區到處是“人煙斷絕，土地荒蕪，荊榛蔽野，水利失修”。

戰爭首先是讓人口銳減，另外一方面，為了活命，很多百姓不得已遁入空門。

有些人是真的看破放下，經聲佛號，暮鼓晨鐘，四大皆空了。

這些人中的也有一部分是假和尚、假尼姑，他們是為了逃避兵役和稅賦，選擇出家的，出家對他們來說只是一種職業而並非一種信仰。

打仗打的就是銀子，不但消耗糧食，軍械，還有兵力消耗。周世宗柴榮認為不事稼穡的和尚尼姑越來越多，這已經大大影響國家的財政稅收和兵役徭役徵發。

為了讓僧尼回到生產第一線，促進經濟發展，實現國富民強，將一個處於內憂外患的後周政權打造成為五代第一強國。

後周顯德二年（955）五月，周世宗柴榮昭告天下：對大周土地上的寺院，“非敕賜寺額者皆廢之”，拉開了大規模的滅佛運動。

許多大臣極力反對皇帝這樣蠻幹，但柴榮不以為然。

趙匡胤一聽這事就慌了神了，當年他在武關道上落難時，沒少得到出家僧人的照顧，尤其那位襄陽老僧，不但對自己有救命之恩，還給自己銀子，為自己指點迷津。大恩未報，現在這些人卻要大難臨頭了，自己能為他們做點什麼呢？

他叩見柴榮，請求他網開一面，對佛教不要斬盡殺絕，儘量多保住一些寺院，讓老百姓有個釋放心靈的聖地，緩解壓力的殿堂。不能搞一刀切，儘量保護那些古人留下來的文化遺產，比如雕塑、石刻、佛塔、建築等不受破壞。

柴榮想了想，沒答應。

“我要的是天下，一個大大的中華，一個統一的中華，佛門不是講究大慈大悲嗎，那就讓他發點慈悲給我大周，讓他的徒子徒孫還俗發展生產好了，要學佛也可以在家唸經，這一點我不反對，總之，生產勞動不能停，國家富強不能等。”

你永遠無法叫醒一個裝睡的人。趙匡胤極力勸諫，說的口乾舌燥，柴榮就是不答應。

趙匡胤撲通往地上一跪，他要死諫。

柴榮一氣之下，拂袖離開了。

苗廣義打聽到趙匡胤在宮中進諫這事，便讓人給符皇后送信，讓她