第二百九十二章 一顆種子

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去義學授業的日子。

女子授業，最早的記載見於先秦，楚辭《神女賦》提及“於是搖佩飾，鳴玉鸞，奩衣服，斂容顏，顧女師，命太傅。”

《詩經·周南》中的《葛覃》曰，“言告師氏，言告言歸。”

不過女師多是貴族女子之間教授稱呼，和平民無緣，教的東西也大都是女誡之類的品德書籍，實用性並不高。

但即便如此，也是士族和平民幼年基礎教育的一道鴻溝。

要知道，很多士子幼時的啟蒙，便是其母負責，因為其母身份多是大家閨秀，知書達禮，知識教養直接決定了士子日後的學習習慣和處事道德。

從最早的女師出現到如今，留下姓名的寥寥無幾，第一個在史書上留名的，便是東漢時期，參與編撰漢書，寫出了女誡的班昭，因其夫家姓曹，故又被稱為曹大家。

班昭之父班彪曾撰寫《史記後傳》六十餘篇，長兄班固與次兄班超在此基礎上修撰《漢書》。

後來班超投筆從戎，班固書未成而冤死獄中，留下了最難的八表和天文志沒有完成，後班昭奉旨入宮，將散篇雜章整理成書，併為《漢書》補寫八表，完成了天文志。

為了讓《漢書》完稿，班昭整整花了三十年，縱觀數千年間以學者身份參與修史的女子，僅有班昭一人。

漢和帝多次召班昭入宮，讓她為後宮女眷授課。班昭成為宮廷女教師，授課內容十分廣泛，儒家經典、天文算學無所不包。皇后貴人都尊稱班昭為“大家”。

作為漢書的編纂人，更有許多男性士子對班昭執弟子禮，因男女有別，男弟子一般都在藏書閣外跪聽，其中一人名叫馬融，後來成了海內大儒，弟子千人，其中一人便是盧植。

漢代極為重視師徒傳承和門第，所以劉備和公孫瓚拜入盧植門下後，在士族間聲名鵲起，不得不說盧植弟子的身份，起了極大的作用。

但也因為如此，盧植後來轉投袁紹，讓和袁紹作對的公孫瓚和劉備無所適從，劉備離開了公孫瓚，可能也有部分因素在裡面。

袁熙興辦義學，固然是想要開民智，但在這種爭奪天下的當口，本來是不該這麼急著做的。

這種事情，本應該是天下大定，海內昇平，生活富足時，才是最佳的推行時機。

袁熙絕對不是做事不求回報的，這時候推行義學，是經過深思熟慮的。

一是贏取名聲。

興辦義學，開天下民智，這是聖人之舉，可以和自己真人的謠言交相呼應，從而大大提高自己的名望。

二是培訓選拔官員。

許傑被殺的中一個罪名，就是貪贓枉法，袁熙親自考校他提拔的官員，發現竟然有大半都是不學無術之徒，透過向許傑賄賂買官上任的。

袁熙殺死許傑後，將不合格的官員全部廢黜，重新選拔，義學便成了選拔培訓官員的重要手段。

三是利用身份進行壓制。

他主持興辦義學，便是所有從中受益之人的恩師和舉主，這些人將來想要背叛他，便需要好好思量。

袁熙這人無利不起早，心裡算盤早就打的啪啪響，義學不僅教授男子，更是教授女子，雙管齊下，誰也逃不出他的掌心。

他透過義學，讓蔡昭姬為主師，傳授給不同身份女子基本的知識，讓其出嫁後也能教授子孫，從而種下一顆希望的種子，未來便能夠遍地開花。

其囊括的東西，也不僅只限於經學，而是袁熙和蔡昭姬將各類知識精簡，編出來的一套雜書，從基本的識字到紡織的訣竅，從衛生習慣再到到飯菜烹飪，再到病症急救，都有所涉獵。

裡面好多東西，其實和正統經學衝突不小，袁熙敢教這些，反而要感謝此時天下大亂，禮崩樂壞，誰也不會在