第二百八十一章 以民為本

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手段。

比如表面平等，實際更加放蕩的人倫。

比如更加堅固，無法讓人反抗的鎖鏈。

資本主義萌芽，激發出的不僅是社會前進的動力，還赤裸裸的壓榨出了更多的血汗和生命。

要是兩種社會形態具備同樣的生產力和技術力，到底哪個高明，袁熙其實並不知道。

所以袁熙不打算搞什麼資本主義萌芽，這很可能是是條彎路，又如同宿命之環般，兜兜轉轉畫了一個圈子回到原點。

如果歷史的輪迴真是如此的話，那他寧願嘗試一下，如果不走這個環的話，能不能打破這個怪圈？

袁熙從不否認事情有兩面性，凌駕於百姓民眾之上的，天子之下的統治階級，從上古最早的奴隸主，再到春秋戰國時期的貴族，再到漢末魏晉唐朝計程車族，再到宋明時期計程車紳，以及資本社會的資本家，裡面固然有剝削壓迫百姓的存在，但卻不可否認，也有自我革新，推動社會進步的積極因素。

相較於後世一股腦將罪責推給所謂的資本，袁熙就想不明白，資本，不就只是資本嗎？

資本是死的，掌握它的人才是關鍵，好人叫做企業家，壞人叫做…..反動派。

當然，反動派可能是富人，也可能是甘當富人馬前卒的精神奴才。

倒推回來，當今也是這樣，袁熙不可能滅盡天下士族，視其反動程度，便只能拉攏一批，打擊一批，感化一批，消滅一批。

流民導致了地區發展的不平衡，向富庶地區大量湧入，而戰亂地區出現了千里無人煙的景象。

袁熙若想奪取天下，他以後也會面臨類似的問題。

就像他提前看到了魏晉將人口內遷，外族趁機佔據邊疆為亂的前車之鑑，便可以反其道而行之。

人口多了，地不夠種，那就往外走好了。

天下之大，為什麼非要固守一隅呢？

這開拓邊疆，放眼海外的風氣，便由他在幽州吹起，傳遍整個天下好了。

流民們見到袁熙的兵士列隊經過，紛紛慌亂地躲到路旁，儘量遠離隊伍。

畢竟此時亂世，諸侯為了提振兵士士氣，預設可以隨意擄掠百姓，所以亂世中對於百姓來說，過得甚至不如一條狗。

畢竟做狗的話，狗主人還是要給肉吃的。

不過他們躲躲藏藏走了大半天，卻驚訝地探聽到，這支隊伍和他們的目的地相同，竟然也是要去薊城的！

這些流民心裡嘀咕起來，先前有訊息傳出，薊城招納軍屯民屯，以及匠人農人，去登記戶籍的，便有地分，所以他們才拖家帶口，往薊城而去。

但這麼不巧，和兵士們碰上了！

要知道如今天下，少有哪支諸侯的軍隊不騷擾百姓的！

雖然也許能保住性命，但財貨被搶，妻女被擄，都是常有的事情，所以大家誰也不願意靠近兵士，免得惹禍上身。

很多人開始猶豫，是不是就此散去，但也有的人經受不住到了薊城，便能分到土地的誘惑，邊遠遠在道路旁的樹林雜草中艱難行走。

他們之所以還在堅持，是因為如今的幽州，經歷了數次戰亂，和劉虞在的時候大不相同。

十年前劉虞在世的時候，對飽受黃巾之亂的幽州，採取了休養生息的政策，數年間恢復了生產，民眾安居樂業，其他州來幽州定局的流民百姓，有上百萬人之多。

但劉虞被公孫瓚殺死後，公孫瓚治下不嚴，導致兵禍害民，百姓苦不堪言。

尤其和袁紹翻臉後，幽州便全面捲入戰火，包括漢民，烏桓，鮮卑在內，都波及在內，無一倖免。

戰爭對於生產的破壞是毀滅性的，百姓紛紛成為流民，或者逃入山中謀生，或者成為士族地主的奴隸，