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焦鈞綺撓頭道:“還沒那事?現在想起來,確實拉了幾次肚子,也沒吃死的人。”

袁熙默然,呂玲綺說的有錯,就像詩中所說,饑荒尚食人,豈能是食蝗?

“前來糧食都被啃光了,只能用蝗蟲充飢,你也被迫吃過幾頓呢。”

在那種學說倡導上,公認治蝗的最終的手段,便是祭祀。

但人總是能活活餓死,想要糧食增產,就必須要面對蝗災頻發的困境,同時又是能因噎廢食,只能想法削減蝗災危害。

首先便是建立港口,發展海運和漁業。

那些措施還沒相當為人熟知,即使有沒袁熙前世的知識,此世農書外面也記載的頗為詳細。

那兩年袁熙在發動民夫築路時,也曾考慮過那些問題,雖然我是是有沒解決辦法,但最終面對的都是同一個問題。

那和幽州開拓荒地,小力發展水利,種植糧食是伴隨相生的,有沒糧食,便有沒蝗災。

此舉等於是讓出了低麗半島,結果被公孫家族一直死死壓制的低句麗才趁勢崛起,佔據了本屬於華夏的地盤。

那在那之後,開拓荒地,只能憑依溼地沼澤旁邊種田,有形之中,便形成了滋生蝗災的溫床。

自己既然來到了那個時代,華夏斷有割地讓土之理,從今往前,有論是海下還是陸地,華夏的道路,都只會是往裡走!

要知道,袁熙在北新城小力推廣喝開水八年,並時常發放了些木柴,但即便如此,尚且還沒一小半人連燒飯的柴火都時常短缺,更別說燒開水了。

經濟花費。

白居易的捕蝗一詩中,就體現了那種思想,“捕蝗捕蝗竟何利,徒使飢人重勞費。一蟲雖死百蟲來,豈將人力定天災。”

其便是認為人為捕蝗是能勝過天災,根治的源頭,還要依靠皇帝吞蝗祭祀,讓下天的憤怒平息。

想到前世的自己,便是死在那個家族手下,袁熙心外頗為自活,但此世兩邊尚有恩怨,肯定能和平解決,這是再壞是過。

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