第一千一百一十八章 父與子（三十八）

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洛基抱著海倫，幾乎是落荒而逃一樣的離開了阿斯嘉德商業街。

在往仙宮走的路上，他整個人都處於恍惚的狀態，而他的耳邊，全都是阿斯嘉德人各種扼腕嘆息，讚美如月光一般皎潔的二公主，以及辱罵那群該死的克里人。

洛基完全理解不了，事情怎麼會變成這個樣子，他在阿斯嘉德的時候，沒有一個人看得上他，結果，他死了之後，卻成了阿斯嘉德有史以來最完美的公主。

洛基雖然比其他人更通曉人心，可他畢竟沒有系統的學習過心理學和社會學，如果他有這方面的教育背景，他就會知道，擁有人性和智慧的生物總是有一固共同特點，大致可以概括為“社會意願神化效應”。

人們對於自己沒有得到的東西，總是充滿著各種各樣美好的幻想，他們沒有真實的擁有過這樣的東西，卻比有這樣東西的人，更為積極地向其他人讚美這種東西，其本質上，是在讚美自己腦子裡完美的形象。

而這本身，也是一種尋求價值認同的行為∶我在腦子裡將某樣東西美化成了，我認為的最完美的樣子，而如果其他人，也覺得它非常完美，那就證明，他認同了我的價值觀，我們兩個會有共同話題。

這是人在社交之中，尋求共同價值的行為表現。

可是，如果拿一樣很多人都有、評價褒貶不一的東西，來進行讚美，會有一種不一定能取得認同的不安全感。

那麼，為了獲取認同，為了尋求價值認同的安全感，找一個已經死透了的東西來進行神化和讚美，是最為安全的，也是最容易從其他人身上找到認同的。

已經不可能再有其他新表現的東西，不論如何讚美，都不會做出打破人們幻想的惡劣表現，

人們內心中渴求安全感的部分，在不斷地告訴他們，選取這個話題，是最為合適和安全的。

而再深入一點，從社會層面來講，人與人之間的關係，都是從擁有一個共同幻想發展起來的，

而當這個共同幻想，已經普及到了絕大多數人，那麼，它就很有可能會被從多方面進行神化，來確保人們在展開關係的時候，有足夠多的話題。

本質上來說，當共同幻想達到了這種普遍程度的時候，神化就已經是無可避免的了。

這並不是本人的意願，也不是需要話題的普通人的意願，而是，由人類本性產生的社會共同意願。

希爾維活著的時候，可能確實就只是一個體弱多病的公主，托爾的妹妹、奧丁的小女兒，可是這樣貧瘠的人設，是沒辦法給阿斯嘉德人提供足夠多的話題的。

於是，她的形象被一再的美化，既要美麗也要善良，既要溫柔也要強大。

只有這樣，兩個第一次見面的阿斯加德人，或者是九大國度之中其他的成員，才能在他們開始話題的時候，以“美麗的二公主真的太慘了”開頭，以“該死的克里人”結尾。

而他們之所以不用托爾作為話題，就是因為，托爾是現在實際上的掌權者，以她為話題中心，很容易觸碰禁忌，同時，活著的女王托爾只能接受讚美，可已經死了的二公主洛基，卻可以傳播八卦。

人們雖然喜歡造神，但更喜歡的是把神拉下神壇，他們所虛構出來的形象，越是完美，那些坊間流傳的小道訊息，就越是引人入勝。

完美的形象可以用來開啟話題，可野史和八卦卻更容易拉近關係，本質上，人們不敢對活人不敬，但死人就沒關係了。

精神恍惚的洛基回到仙宮之後，托爾依舊在會客廳等著他，希爾維已經被侍從帶回去休息了，而這個時候，托爾已經沒有了溫柔的氣質，她沉默的坐在主位上，像一尊威嚴的雕像。

“我猜，你現在應該滿心疑惑，為什麼在這個宇宙當中，洛基會是這樣的形