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答。
姜星火伸出手指，輕輕敲打膝蓋:“首先，我要問你一個問題。”
胡儼愣了下，道:“請問。”
“你知道對百姓來說，什麼是天理嗎？”
楊士奇皺起了眉頭，似乎感覺到了什麼。
姜星火微微揚眉，目中閃過一抹精芒:“吃飽穿暖，就是最大的天理。沒了肚子裡的糧食，再聰慧的人又有多少用處？”
“百姓不在乎這些所謂三綱五常的崩解，人是有本能的道德心的，就算沒有父為子綱，難道父子之間就沒有本能的道德相處了嗎？之前解大紳就說過‘蓋赤子之心，見父自然知愛，見兄自然知敬，此是天理源頭，何消去存天理，而後發之為事父乎？’就是這個道理，人倫關係，就算沒有三綱五常的約束，一樣是存在的，並不會因為三綱五常的消失而消失。”
“換句話說，在三綱五常這些概念沒有被髮明出來之前的時代，在孔子誕生之前的時代，人倫關係就不存在了嗎？”
這是一個相當尖銳而又真實的問題。
即人的社會倫理關係是先天存在的，儒家沒有出現之前就有，儒家即便消亡了，它還存在。
伱出不出現，它都在那裡，一動不動。
所以姜星火的意思也就不言而喻了，就算是三綱五常崩解，也不意味著社會基本的人倫關係的崩解，以前什麼樣，現在還什麼樣。
對於普通百姓來說，三綱五常的壓迫束縛作用，遠大於它的道德導向所用。
沒有三綱五常的壓迫，大明的社會風氣會變得更加開放，這種開放，對於逐漸轉向新的道路的大明並不是什麼壞事。
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“而對於士子來說，理學有道理，別的學說未必沒有道理，道理就擺在這裡，總是越辯越明的，縱有一時的思想混亂，又有什麼干係呢？”
聽到這話，旁邊的王允繩和胡儼，也都若有所思了起來。
姜星火在這件事情上，表現出了極度的自信。
在思想問題上，不能用武力鎮壓，也不能充耳不聞，陣地就在這裡，你不佔領對立的思想就會佔領。
只有直面上去，用客觀紮實的理論去說服普羅大眾，甚至是你的對手，佔領住這塊陣地，哪怕是一部分，都足夠了。
不去應對才會造成思想混亂，造成社會動盪，但自己堅持的思想只要站住腳，以後的事情，就都好說了。
實際上，姜星火確實該有這份底氣。
姜星火太年輕了，身體也倍棒兒，心態還好，別說輕鬆熬死朱棣了，朱棣正常死亡的時候，姜星火估計才四十多歲，就是把朱高熾和朱瞻基按正常死亡時間送走，姜星火也就五十多歲，努努力長壽點，沒準能把沒出生的堡宗都送走。
時間站在姜星火這邊。
而按照現在的佈局，二三十年後，姜星火就能做到門生故吏遍佈廟堂了。
經歷二三十年的思想變遷，到了那時候，姜星火的這套“物質一元論致良知心性論實學科學”的完整理論體系，定然已經成了大明的官學，取代了理學的地位。
畢竟，這是一套比理學更加實證化，也更加適用於大明社會的學問。
到了那時候，作為歷史上為數不多地構建了“本體論心性論”的完整理論體系的大哲學家，作為推廣出了各種科學觀念的存在，姜星火早就抵達了北宋五子的“諸子”級別，成為當世唯一能被稱為“子”的存在，也就是聖人的預備役，他的名字早已響徹天下，擁躉極多，幾乎可以說是當代思想界的領袖級巨擘，任何人，即使是皇帝，都得給予十足的尊重。
而作為一個政治家，他也肯定清楚，一旦失去了統治力量的幫助，任何優秀的理論都無法被推行下去，所謂的
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