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第209章 吾乃人皇，而非天子【求月票！】
“父皇，天行有常，不為堯存，不為桀亡，這是《荀子·天論篇》裡的內容。”
朱高熾的神情依舊帶著幾分難掩的驚喜，他給朱棣勉力繼續解釋。
“荀子，朕知道，先秦百家爭鳴集大成者嘛。”
朱棣抿了口茶水，緩緩道：“朕便是曉得，荀子曾三次擔任齊國稷下學宮的祭酒，整理傳承了《詩經》《尚書》《禮》《樂》《易》《春秋》，還培養了幾個很了不得的弟子.”
朱高熾連忙道：“秦朝的丞相李斯、漢朝的丞相張蒼、還有著名的韓非。”
道衍聽到朱棣這麼說，眼中閃過了然之色。
既然朱棣還記得荀子的這些歷史，想來接下來要說的話，就方便溝通多了。
朱棣看向了身邊的道衍和朱高熾、張宇初，問道：“怎麼？你們都覺得此等解釋必然可行？”
道衍點頭笑道：“陛下所言極是！”
“那便與朕說說，你們打算怎麼解釋這個萬有引力和日心說？”朱棣亦是掩藏著內心的幾許季動，慢言問道。
“便應是從《荀子》的天論篇和解蔽篇入手。”朱高熾頓了頓，伸手示意請道衍和張宇初來說道說道。
道衍不言，自然是張宇初接過話茬。
張宇初彈了彈羽衣後認真道：“陛下容貧道放肆，斗膽談一談《荀子》的這兩篇，來破此局。”
“張真人但說無妨。”朱棣顯得很大度。
張宇初略微沉吟剎那，便說道：“其實說來也簡單，先說這句大皇子殿下剛剛提到過的，天行有常，不為堯存，不為桀亡。”
“這句話的意思，陛下一定曉得，那就是說，其實天道的執行是恆定的，不是因為堯的賢明而存在，也不是因為桀的暴虐而消亡.換言之，其實《荀子·天論篇》的開篇第一句，就已經否定天人感應了。”
“不然的話，按照天人感應的理論，天道早就因為堯的賢明而降下恩澤，也會因為桀的暴虐而施加懲罰。”
這裡便是說，荀子作為華夏古代主張樸素唯物主義的哲學家，在重視社會人事的基礎上，吸收了古代的唯物主義無神論思維和當時戰國時期的自然科學成果，建立起了他自己的一套唯物主義自然觀。
荀子的唯物主義自然觀，從根本上，就與傳統的天命決定人事和君權神授的唯心主義觀點相悖，按照荀子的觀點，人事的吉凶和社會的治亂，完全決定於統治者的治理措施是否恰當，它與自然界的變化沒有必然聯絡。
朱棣的腦海裡，似乎也回想起了小時候大哥朱標給他講的那些先聖的故事，對荀子的觀點，逐漸回憶清晰了起來。
朱棣點了點頭，示意張宇初接著講。
看到皇帝沒有為此而生氣，從心的張宇初鬆了口氣，繼續道。
“這一段接下來便是：應之以治則吉，應之以亂則兇，強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾.”
大略翻譯便是說，君王以治理天下回應天就是吉，君王以擾亂天下回應天就是兇，人如果能夠加強根本節制使用，那麼天也不能使人貧困；人如果存養具備充足，運動合乎時令，則天也不能使人患病。人如果專一於修道而不二心，則天也不能加禍於人。所以大水或大旱也不能使人飢餓，寒天暑天也不能使人患病。
“幹好自己的，老天爺算個屁？”
在門口守衛的三皇子朱高燧忽然道。
“閉嘴！”
朱棣雖然呵斥了一聲，不過卻對自己小兒子的總結能力感到很滿意。
一句話的事，直接這麼說不就完了？
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