第25章 士族

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

李恩凡拿起飲料，喝了一口，然後說道：

“說到儒家，其實到了明朝，不該用儒家來形容它。”

聽到李恩凡說不該用儒家這詞，眾人的眼色都帶著疑惑。

李恩凡沒有停頓，直接說道：

“應該用儒教來形容它了。”

朱元璋想了想明朝時期的儒家，隨後恍然大悟。

“我們先從漢武帝獨尊儒術開始說起。”

李恩凡手上比了一個一，說道。

“嚴格來說，漢武帝獨尊儒術，其實是用的儒皮法骨。

他只是名義上為了攻打匈奴和收攬帝王的權力，才用了儒的名聲。”

眾人腦海裡只是稍稍回想了一下當時漢武帝的情況，都點了點頭。

嬴政此時卻問道：

“凡小子，他不止用了公羊學派吧？還用了哪些？”

之前李恩凡已經跟他說過漢武帝用了公羊學派的思想，但是他覺得，如果要收攬權力，應該不止這一點。

“對，不止是公羊學派。

當時董仲舒，糅雜了儒家很多學派的思想。

最典型的就是天人感應和君權神授。”

說到這裡，李恩凡嘆了一口氣說道：

“天人感應就是認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天。

而君權神授，則是認為，皇帝是天的兒子，是奉天之命來統治人世的，人民應該絕對服從他們，凡是君主喜歡的事，老百姓應該無條件去做。”

眾人都點了點頭，因為在古代，為了帝王權力的合法性，都會有這樣的說法，比如嬴政的玉璽之上，就寫著八個打字：受命於天，既壽永昌。

“而還有一個與君權神授當時一起推出的政令，推恩令。就很明顯的可以看出，漢武帝是為了集權，才使用的儒家。

注意，這裡說的是使用儒家，僅僅只是把儒家當成一個工具而已。”

朱標聞言恍然大悟，之前在學習時，大儒老師還告訴他，因為漢武帝的獨尊儒術，儒家才走上帝王舞臺，卻沒想到，只是僅僅被用作一個工具而已。

“漢武帝之後，朝廷開始逐漸學習儒家，但是並沒有佔據主導地位。

根本情況還沒有發生改變，但是到了西漢和東漢之間，情況開始發生改變。”

說到這一點，李恩凡頓了一下，然後繼續說道：

“東漢開國後，士族開始出現，儒家發生根本性的改變，在朝堂佔據主導地位。”

說到這，李恩凡心裡感概了一聲，後世吹劉秀很多說他時位面之子什麼的，其實這都是當時計程車族，修史時，給劉秀加的光環而已。

當時劉秀之所以能那麼快的大勝，一個很簡單的原因，是因為當時的地主豪強，都支援著他。

為什麼要支援劉秀？因為他出生低，容易掌控，且無大志向。

從劉秀說出：娶妻當娶陰麗華，當官當做執金吾，就可以很明顯的看出來。

如果劉秀真的有史書上吹的那麼厲害，就不可能看不出當時已經從地主豪強開始轉變計程車族這一個大威脅。

要知道劉秀死了之後，東漢完全變成幼兒園了。

所以劉秀真的對朝堂有掌控力嗎？

東漢的皇帝，平均只有12.3歲，真的是意外英年早逝？

劉秀即位之初，採取休養生息政策，減免賦稅、徭役，裁省吏員；多次下詔釋放及禁止殘害奴婢，使大批奴婢免為庶民；實行度田，檢核墾田和戶口，旋因遭到強烈反抗而失敗。

又加強中央集權，削弱三公職權，全國政務皆透過尚書檯而總攬於皇帝；妥善安置功臣，賜其高爵厚祿而不使干預政事，禁止外戚、宦官幹