第24章 【宋】蘇軾《答謝民師書》

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辭而能達，便一定會很有文采了。他的解說，深刻揭示了文藝創作中物、意、言三者的關係，觸及到了文藝創作的特殊規律，給孔子“辭達”說注入了新的意蘊。倡導辭達，自然反對故為艱深，故下文借批評揚雄“好為艱深之辭，以文淺易之說”，進一步闡述“行雲流水”的境界和“辭達”的要求，並非在於形式，而首先取決於內容。正由於此，所以揚雄的終身雕篆，獨變其音節，不足以稱“經”；屈原作《離騷》，不能因為形近於賦而予以貶低。屈原的《離騷》上承風雅而加以變化，其成就可說光照日月；賈誼學力甚高，倘生當其時，何妨作孔子的“入室”弟子，而揚雄因為他寫過賦就鄙視他，這是單從形式著眼，表明揚雄識度淺陋。這裡經過對揚雄的駁議，更加深層地昭示了蘇軾重天然、講文采、反對故作艱澀的文學觀。末引歐陽修在《〈蘇氏文集〉序》中所說的“斯文，金玉也”一句語意而加以發揮，作為收結，既回應上文，又表明未敢自是，體現了學界老宿謙謹自律和平等待人的良好學風。

與友人論文一段，先借稱頌對方文風提出自己正面的風格理想和美學追求，次借詮解先哲名言闡述創作三昧，再以駁詰前人舊說申論自己的見解。行文中以“行雲流水”喻文風的自然，以“繫風捕影”喻把握創作興會，以“精金美玉”喻文章佳妙，語言新穎生動，富有文采。《晚村精選八大家古文》說：“論文到精妙處，亦唯東坡能達。”正說明本篇論文臻於精妙之域，進入“辭達”之境，體現了蘇文的本色。