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，不見於《湯誓》，卻與《湯誥》“其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方”相似。《墨子·尚賢中》引《湯誓》“聿求元聖，與之勠力同心，以治天下”，不見於《湯誓》，卻與《湯誥》中的句子“聿求元聖，與之勠力，以與爾有眾請命”相似。這些為辨析《尚書》真偽以及研究《湯誥》的文獻價值提供了重要史料。
帝制時代君王的“罪己詔”或許也是一種誥體。《說文·言部》：“詔，告也。”“罪己詔”亦即“罪己誥”。《湯誥》則是“罪己詔”的濫觴。例如，後代“罪己詔”常用的格式化習語“餘一人有罪，無及萬夫”，類似《湯誥》的“予一人有罪，無以爾萬方”。
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