第五百九十九章 王守仁

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

自己不能知行合一，否則為何要這般厭倦世俗呢？

王守仁捋須微笑，對徐謙的指責一笑置之，淡然道：“你的話，老夫不同意，聖人倡學以致用，也倡言傳身教，老夫年邁，只好言傳身教，倡導聖人之學。”

徐謙道：“那麼敢問，先生教導了幾個弟子？”

王守仁欣慰的道：“十幾人。”

徐謙又道：“可是江南遍地都是王學門人，先生如何看待。”

王守仁臉色冷下來：“他們學的不是王學。”

這句話，有點失身份的意思，按理說，王守仁這樣的人，不應該說這樣的話，因為這話兒有點像小孩子賭氣，和我不和小芳做朋友差不多。

王守仁確實肚子窩火，王學經義，早被這群混賬弄的面目全非，打著知行合一的旗號，今曰把王學和禮議聯絡起來，明曰又用來罵朝中的諸公，後天不順眼了，又拿來搞新政，這王學成了一個筐，但凡是抱有政治目的，對現狀不滿的人，統統把自己的私貨往裡頭鑽，而現如今，王守仁也看明報，再看明報裡那些所謂王學大儒們的文章，連他自己都傻眼，這是自己的主張嗎？這也和自己有關係？原來知行合一，你們這群王八羔子是這樣的理解？

其實但凡是聖賢，都遇到過這種情況，無論是孔孟還是程朱，若是曉得後世他們所謂的門徒這樣折騰，怕是早就噴出一口老血來。只是他們比王守仁幸運。

因為後世的人如何更改他們的主張，如何玩弄他們的學術，他們也看不到了，孔老爺子運氣最好，還給自己子孫弄了一張長期飯票，這張長期飯票能吃兩千年。

可是王守仁不一樣，王守仁還沒死呢，人都沒死，你們就這樣折騰，一個個打出自己的旗號，今個說新政就是知行合一，明天說幹掉舊學就是知行合一，後天大後天，莫非逛窯子瓢娼，都成了知行合一了？

王守仁氣啊，偏偏他給王艮、聶豹等人寫書信，斥責他們歪曲自己的思想，結果人家倒是回信了，很是認真的和你說，承蒙恩師教誨，我們現在很好，王學如何昌盛，恩師如何如何聖賢。至於其他事，他們絕口不提，因為他們雖然學的是王學，可是他們畢竟不是王守仁，王守仁有王守仁的理想，他們終究還有他們的理念，這就好像幾個人都有共同的愛好，可是這並不代表，他們所有的行為方式都是一樣的，愛好是一回事，甚至理念也是一回事，但是對同樣理念的理解，大家未必相同。

這就是王守仁的悲哀，他的悲哀之處就在於，他死的太晚。

徐謙對此，也只是莞爾一笑，旋即道：“那麼先生對新政如何看？”

提到新政，王守仁的臉色倒是平靜了，想了想，回答了兩個字：“善政。”

可見王守仁還是不糊塗的，他的思想並不僵化，雖然對這些人很是不悅，可是對新政的評價，卻還是公允。

什麼是善政，善政就是對人有利，能夠普羅大眾，使大眾得到實惠，用王學的話來說，新政的出現，就有它的道理，新政能得到使用者，自然也有它存在的基礎。

徐謙嘆口氣，道：“既是善政，若是能推及南直隸，先生認為可以嗎？”

王守仁沉吟道：“凡事有好有壞，雖是善政，也有遺漏之處，至於推而廣之，未嘗不可，南直隸或許可以，湖北、湖南等地，或許就是弊政了。治大國如烹小鮮，凡事不可急進，唯有徐徐圖之，今曰改一些，明曰再改一些，十年二十年或有小成。”

能說出這番話，倒是讓徐謙對王守仁刮目相看，老傢伙思維很靈敏，更重要的是，這是個真正做過實事的人。許多讀書人，讀了幾本書，就以為自己掌握了世間的真理，今曰說這個行，明曰說這個不行，要改變，要求新，結果往往，大家一起被這種傢伙坑了。真正的社會變革，永遠都是在不