第六百六十二章 坑爹

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直浙的人心終於徹底的安定下來，其實安撫人心，未必需要太多舉措，只需要有一個合適人，說出一番合適的話而已。

而且政協的出現，讓街頭巷尾又多了一個熱議的話題，大家自然而然，將心思都放在了裡頭。

此後似乎也有炒作話題的心思，官府也配合起來，先是公佈了一些聽證廳開會的細則，此後，又宣佈到時設旁聽席，准許報館編撰旁聽。

這麼做，自然是擴大政協會議的影響，否則大家密室協商，總不能商議出什麼結果，都靠這些政協的與會者憑嘴皮子去宣傳吧。

可是如此一來，卻恰好又凸顯出了政協的獨特地位，若是受邀，不但能和官員和讀書人以及士紳議政，自己在那裡的發言甚至可能隨時登上各大報紙。

要知道報紙乃是大儒們的地盤，商賈想要上去，除非你品行敗壞，被各大報拿去做反面典型，這時代的讀書人對商賈有天然排斥，即便是最寬容的王學門人，也儘量不和商賈瓜葛。

可是現在不同了，不但你可以堂而皇之的登報，而且別人甚至還要記錄你的講話。用某些人的話來說，這已經不再是祖宗積德的問題了，這簡直就是祖墳冒青煙啊。

不過明報這邊，已經率先刊文，講了新稅制，也談及了政協的一些花邊新聞，其中也有討論，比如有人撰文，說是朝廷這個商稅固然本意是好的，可是稅賦說是由各環節計程車紳和商賈承擔，可是原料的價格貴了，商賈們未必肯全部承擔，最後可能拉動價格上漲，讓尋常購買商貨的百姓來負擔，這幾年物價本就漲動不少，一件衣裳，種棉計程車紳賺一筆，織布的又賺一筆，此後染坊和成衣工坊又賺一筆，到了市面上，鋪子裡又要賺上一筆，如此一來，豈不是最後商稅收的不是商賈，而是尋常百姓。

有人如此的說辭，又有人跳出來反對，說是固然可能會漲動一些價格，可是工坊這麼多，單單成衣，如今就有數百家，品類繁多，一家漲價，其他若是不漲，那漲價的一家貨物就要積壓，畢竟這點稅還沒有到完全讓工坊沒有利潤的地步，比如到了成衣環節，雖然每件衣衫的利潤薄了，可是利潤依舊還在，而且還是不小，各家工坊打的算盤不一樣，許多人肯定要觀望，等著別家漲價，可是又有誰願意做出頭鳥，固然是未來的預期成衣的價格是要漲，可是就算漲，也絕不會因為商稅。

這種爭論，竟然一下子流行起來，其實王學的發展和新政息息相關，王守仁估計怎麼也想不到，自己的理論最後被一群打著王學招牌的人更改的面目全非，就如儒家一樣，儒家壯大時，恰逢是武帝需要中央集權，於是，儒家的觀點自然而然，根據當時社會的觀念而變動，當時的社會，是朝廷必須集中所有力量，對匈奴開戰，因此，儒家的新理論應運而生，最後皇帝們覺得好，自然而然大力推崇。

王學也是如此，王學的大本營在商賈雲集和手工業到了極致的江南，又恰逢市民階層的崛起，生活的改變，社會形式的多樣化，使得王學緊跟時代脈絡，這就好像，理學的理論根本不可能出現在工業革命的英國，因為它沒有催生的土壤，當時的英國需要大量的勞力，無論是童工和女工，都有極大的需求，這個時候哪個不長眼的東西鼓吹所謂女子無才便是德，女子未婚娶之前不得出閣的理論，怕早就被英國的貴族和商賈們一巴掌拍飛了。

而王學的理論也是如此，至少在王學的理論裡，對女工做工的事採取了比較寬容的態度，這就是土壤的因素，只不過理學畢竟昌盛了這麼多年，社會依舊保守，所以王學雖然寬容，卻沒有鼓勵，也有人提出女人可以上工，但是必須侷限於絲坊，絲坊之中應儘量避免男子出現。

這就是王學的土壤，王學和新政相輔相成，為了適應新政的需求，王學在改變，而新政為了適應王學，其實也在對王學產